聯(lián)合國兒童權(quán)利委員會5日發(fā)布報(bào)告，譴責(zé)梵蒂岡羅馬天主教廷利用收養(yǎng)政策，在過去數(shù)十年里任由教職人員“強(qiáng)奸和性騷擾了上萬兒童”，并敦促教廷公開其關(guān)于教士孌童案的調(diào)查文件，并將試圖隱藏自己罪行的神父公之于眾;報(bào)告還對天主教廷在同性戀、避孕、墮胎等爭議問題上的傳統(tǒng)立場提出嚴(yán)厲批評，要求后者重新評估政策，以確保兒童權(quán)利，及兒童獲得衛(wèi)生保健的途徑。

事實(shí)上，天主教和孌童之間的關(guān)系，早不是什么新鮮話題。但教廷在對待教士孌童問題上長期捂著蓋著，堅(jiān)持“家丑不可外揚(yáng)”的內(nèi)部調(diào)查機(jī)制，且往往大事化小、小事化了。

天主教要求教職人員脫離家庭“全心侍奉上帝”，教廷始終反對女性出任教職，對墮胎、避孕、同性婚姻、離婚都持反對態(tài)度。但歷史上形形色色的改革方案，最終導(dǎo)致一個(gè)個(gè)新教派誕生，卻并未能推動天主教在這些方面做根本性改革。

以保守著稱的前任教皇本篤十六世不僅一貫禁止教士結(jié)婚，反對婦女出任教職，宣傳婦女順從男人，而且對愈演愈烈的孌童丑聞?wù)谘?、回?以開明著稱的現(xiàn)任教皇方濟(jì)各在某些方面讓人耳目一新，他曾是樞機(jī)中第一個(gè)站出來大聲譴責(zé)孌童丑聞的，出任教皇后不久，就于去年12月成立獨(dú)立的調(diào)查委員會，強(qiáng)調(diào)對所有涉嫌孌童丑聞的神職人員和天主教管理層“一查到底”，他還曾主張寬容未婚媽媽和非婚生子女，強(qiáng)調(diào)尊重婦女，反對歧視移民和異教徒。但同樣是這位開明派教皇，堅(jiān)持反對同性婚姻，反對墮胎和避孕，反對婦女出任教職和神職人員結(jié)婚。在聯(lián)合國報(bào)告出臺后，教廷迅速做出反應(yīng)，一方面承諾對戀童案“加強(qiáng)調(diào)查”，另一方面卻對報(bào)告中有關(guān)避孕、墮胎等教廷傳統(tǒng)立場的指責(zé)拒不接受，稱之為“干涉教廷內(nèi)部事務(wù)”，由此可見，天主教傳統(tǒng)的改變，并不會因個(gè)別領(lǐng)袖人選的變化而特別“提速”。

一些觀察家指出，近年來由于孌童丑聞不斷出現(xiàn)，天主教廷在歐美的名聲受到很大打擊;而在中國卻呈現(xiàn)相反的態(tài)勢，許多人將天主教視作“社會道德凈化”的希望所在。這究竟是為什么?

歐美、尤其歐洲“舊世界”，歷史上曾經(jīng)歷過中世紀(jì)的“天主教黑暗”，自文藝復(fù)興以來，整個(gè)社會和文化，都經(jīng)歷了一個(gè)從“宗教化”到“自由化”的過程，將世俗化和自由化當(dāng)作歷史的進(jìn)步，對天主教中的消極成分也有更多、更清醒的認(rèn)識;反觀中國，對天主教這種外來宗教中的消極成分體會不深，出現(xiàn)前述認(rèn)知反差，是完全可以理解，也無可厚非的。

對此，客觀的態(tài)度，應(yīng)是用“平視”的眼光看待羅馬天主教會的孌童丑聞，既不能因此對整個(gè)教派戴上有色眼鏡，也不應(yīng)以“維護(hù)信仰”為由，對客觀存在的丑聞視若無睹，或顧左右而言他。

(作者是旅加華人學(xué)者)