以文化為名的喧囂中,被綁架的是什么
2014-02-27 09:06? 趙婀娜?來源:人民日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯:林雯晶 我來說兩句 |
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杭州街頭“杜甫很忙”的廣告。 最近有一款電子游戲挺熱鬧,叫做《英雄再發(fā)威》。 游戲的情景設(shè)定十分獨(dú)特,將歷史上多位名人復(fù)活,讓他們拯救世界。于是乎,手持電鋸的美國林肯總統(tǒng)與大施魔法的埃及艷后,兩個(gè)時(shí)代和背景完全沒有聯(lián)系的歷史人物就這樣被硬生生地湊在一起了。這還沒完,隨著游戲環(huán)節(jié)的繼續(xù),居里夫人、拿破侖、達(dá)芬奇等各個(gè)歷史階段、各個(gè)國家的歷史人物悉數(shù)登場(chǎng),而在激烈的游戲場(chǎng)面中,讓人恍惚間竟一時(shí)真的忘卻了這些人的真實(shí)身份。 游戲中虛幻的場(chǎng)景也會(huì)發(fā)生在真實(shí)的生活中。就在幾天前,某地一個(gè)大型廣告吸引了不少人的目光,廣告里,包拯、畢昇、華佗、曹操、周瑜、曹植、胡雪巖這些不同時(shí)代的歷史名人穿越到了一個(gè)時(shí)空里,為成為一款產(chǎn)品的代言人同臺(tái)競(jìng)技,“包拯斷案快,畢昇印刷快,華佗治病快……他們來做代言人,你會(huì)選誰?” 對(duì)此,公眾持有截然不同的兩種觀點(diǎn),有人認(rèn)為,這種方式挺好,有趣、生動(dòng),還能讓我們順便溫習(xí)一下已經(jīng)疏離許久的名人典故;有人則大力反對(duì),將這些歷史名人拉到當(dāng)代,為商家“打工”,目的頗不單純,分明是一種將歷史名人與傳統(tǒng)文化綁架的行為。 到底是致敬傳統(tǒng)文化還是綁架傳統(tǒng)文化?行為的背后究竟是文化的訴求,還是利益的驅(qū)動(dòng)?滿眼的以文化為名的喧囂中,傳統(tǒng)文化的精髓是離我們?cè)絹碓浇诉€是越來越遠(yuǎn)了? 從新“桃花源記”到“杜甫很忙” 提及陶淵明的《桃花源記》,幾乎每個(gè)人都能或多或少地吟誦上幾句:晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之……復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。那一幅世人皆羨的人間仙境,活靈活現(xiàn),躍然紙上。 可如果陶淵明筆下的這一幅極其平和、雋永、淡雅的圖景被演繹成以下這樣,您會(huì)作何感想? “陶淵明在晉朝寫了桃花源,名揚(yáng)千百年,陶淵明夢(mèng)桃花,夢(mèng)里的事美麗誘人又傷悲。 桃花源美人多,來了一個(gè)武陵人,桃花源里撞上了桃花運(yùn),來了一個(gè)武陵人,酉州府里醉酒點(diǎn)鴛鴦,哎,一個(gè)打魚的這么有福氣,一個(gè)打魚的這么有福氣……” 2014年北京臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,騰格爾的一首《桃花源》一夜爆紅,熱鬧之余,也讓許多人大跌眼鏡,不少網(wǎng)友在網(wǎng)上調(diào)侃“大叔,你腫么了?”“我感覺以后再也無法直視《桃花源記》這篇文章了,騰格爾老師你這么唱,陶淵明老人家他知道嗎?” 或許歌曲的創(chuàng)作者有著樸素的出發(fā)點(diǎn),“只是單純的娛樂一下,讓大家樂一下”,但在單純的娛樂之余,我們還需要反思,是否需要以進(jìn)一步的關(guān)照之心來善待文化中的經(jīng)典? 向前回溯,我們發(fā)現(xiàn),近些年來類似的現(xiàn)象不在少數(shù)。一度,杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅,關(guān)于杜甫的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。在對(duì)杜甫照片的“再創(chuàng)作”中,杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍,時(shí)而揮刀切瓜,時(shí)而身騎白馬,時(shí)而腳踏摩托……被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。一度,包大人也曾遭遇“包拯很黑”:展昭給王朝和馬漢講自己的英勇故事:“那天我探逍遙樓,獲得重要情報(bào),卻誤中機(jī)關(guān),身受重傷。我強(qiáng)提一口真氣,支撐到開封府,突然眼前一黑?!瘪R漢關(guān)切地問:“你昏倒了?”展昭:“不,是包大人出來了?!?/p> 哈哈一樂過后,我們需要反思,到底應(yīng)該怎樣看待此般戲謔?對(duì)此,學(xué)者們的觀點(diǎn)也不盡相同。有人主張,“娛樂化是中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)有意味的環(huán)節(jié),沒有什么太大的危害。一個(gè)洋溢著歡笑的社會(huì)總比一個(gè)拘謹(jǐn)和壓抑的社會(huì)更好,娛樂不會(huì)挑戰(zhàn)我們這個(gè)社會(huì)的道德底線和法則”。但更多的學(xué)者則主張,“文化化人,藝術(shù)養(yǎng)心,好的藝術(shù)作品,創(chuàng)作者心中要存有對(duì)文化,尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心,一味地趣說、戲謔,并不能帶來心靈的凈化和美好的情境,更無法做到讓人有所悟、有所得。” |
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