從“啃老”到“啃文化”

有一個(gè)詞我們一定不陌生，“啃老”，講的是年輕人尚不能自食其力，還需要依靠家中老人的救濟(jì)度日。如今，這個(gè)詞被借用并創(chuàng)新了，“啃文化”、“啃傳統(tǒng)文化”。

傳統(tǒng)文化也能被啃？咱還別不信。

還記得冀寶齋那一場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、喧囂太盛的鬧劇嗎？當(dāng)冀寶齋被打造成地方的一張文化名片，當(dāng)有學(xué)者犀利地指出，“在文化大發(fā)展大繁榮的總體要求下，有些官員急于出政績(jī)，出形象，但由于既沒(méi)文化也沒(méi)高招，就轉(zhuǎn)而利用所謂的民間資源合謀成事。所謂的民間收藏人士便投其所好，利用這個(gè)機(jī)會(huì)圈地、蓋樓、結(jié)交權(quán)貴、獲得政府專(zhuān)項(xiàng)資金補(bǔ)貼，從而做成一個(gè)美麗的局。”我們突然發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一個(gè)被“啃食”的對(duì)象。而這，又是誰(shuí)的悲哀？

與之類(lèi)似的，還有對(duì)名人故里的爭(zhēng)奪。從一個(gè)“牛郎織女”的故事，6個(gè)省明爭(zhēng)暗斗，到一個(gè)“梁祝故里”的傳說(shuō)，十幾個(gè)城市虎視眈眈，再到兩個(gè)省份對(duì)“帝堯故里”的各執(zhí)一詞，曾有一段時(shí)間，圍繞著文化遺產(chǎn)的各種爭(zhēng)奪戰(zhàn)硝煙四起。

爭(zhēng)奪文化遺產(chǎn)，究竟是為了傳統(tǒng)文化的保護(hù)，還是為了傳統(tǒng)文化旗幟掩蓋之下的利益之爭(zhēng)？對(duì)此，也有不少學(xué)者評(píng)論：“名人故里之爭(zhēng)，已演變?yōu)槔骝?qū)動(dòng)下的資源博弈。修復(fù)名人故跡，舉辦紀(jì)念活動(dòng)，吸納投資，已經(jīng)成為一種經(jīng)濟(jì)手段和營(yíng)銷(xiāo)模式，其根本目的不是為了構(gòu)建文化的凝聚力和精神圖騰，而是出于經(jīng)濟(jì)利益的考量?！?/p>

這何嘗不是另一種“啃食文化”的表現(xiàn)？

還有曾遭到不少網(wǎng)友打趣的民俗文化節(jié)，過(guò)于濃重的商業(yè)氣息、多年不變的形式和單薄的文化內(nèi)涵，讓網(wǎng)友忍不住高呼，“烤肉串、臭豆腐和煎餅竟成為了從南到北所有民俗文化節(jié)和廟會(huì)的主菜！”同時(shí)，民俗文化節(jié)中，大量使用現(xiàn)代原材料、流水線(xiàn)式生產(chǎn)出來(lái)的“傳統(tǒng)手工藝品”，看似創(chuàng)造了宏大的民俗場(chǎng)景，也被網(wǎng)友評(píng)價(jià)，“在表面的繁盛之下，總能讓人聞到一絲空虛的味道?！?/p>

如此種種，令人不禁擔(dān)憂(yōu)，一邊是市場(chǎng)之手，喧囂多變，一邊是傳統(tǒng)文化千年積淀、歲月淘洗。當(dāng)傳統(tǒng)文化搭上商業(yè)快車(chē)，短期看，或許確能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得一席之地，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，此種延長(zhǎng)，究竟是鳳凰涅槃，還是自我傷害？

讀歷史就是讀自己的內(nèi)心

一段時(shí)間以來(lái)，以?shī)蕵?lè)之名、戲謔之姿呈現(xiàn)的“惡搞藝術(shù)”曾大行其道，那些我們?cè)?jīng)肅然起敬的名人和深厚博大的傳統(tǒng)文化，被“解構(gòu)”得面目全非、七零八落，而這一切在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的巨大驅(qū)動(dòng)力面前，尤其顯得格外扎眼，在眾多人深刻反思，當(dāng)代人該以怎樣的方式和姿態(tài)來(lái)致敬傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，尤其值得關(guān)注。

錢(qián)穆先生曾說(shuō)，對(duì)本國(guó)以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此，“國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望”。是的，一個(gè)國(guó)家的歷史與文化，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，如果不尊重不善待，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信，更談不上文化發(fā)展與文化強(qiáng)國(guó)。

究竟應(yīng)該如何對(duì)待歷史，如何善待民族文化？究竟如何在今天向傳統(tǒng)文化致敬？

或許，這不是幾句話(huà)即能給出答案，但是起碼我們應(yīng)首先達(dá)成一個(gè)共識(shí)，怎樣讀歷史，其實(shí)就是怎樣讀自己的內(nèi)心，讀我們與世界的關(guān)系。正如有學(xué)者指出的，“當(dāng)新的文化形態(tài)與傳統(tǒng)文化和諧共處，這個(gè)社會(huì)自然也就植根于深厚的歷史傳統(tǒng)當(dāng)中了。”

在過(guò)于喧囂的文化景觀(guān)中，我們期待看到一方溫情與寧?kù)o。