亞信，意在亞洲安全與信任。亞洲的安全與信任有著人類安全與信任的共性，有國家防御、國家間合作以及地區(qū)性共同安全三層內涵。同時，由于亞洲的區(qū)域特點，亞信與其他地區(qū)的安全與信任必有差異，因此需有針對性地去建設。

由于亞洲十分龐大，從西亞到東亞幅員極為遼闊，外部世界并不總把亞洲當作整體看待。在歐洲殖民時代，歐洲自詡為世界之中心，把亞洲視為近東、中東和遠東，亞洲更是歐美殖民擴張的對象。即使在去殖民之后，列強仍給亞洲遺留諸多主權與權益爭端，而這種基于民族利益的競爭與沖突迄今仍在為域外勢力所利用，尤其是區(qū)外強權在亞洲拉幫結伙，以強權政治與軍事同盟的方式，長期干預亞洲內部的均衡與合作。

亞洲豐富的多元文化既為世界文明增添了瑰麗色彩，但由于各種文化本身難免的中心主義也不時給多元文明和諧共生帶來困擾。無論是在耶路撒冷還是在克什米爾，亞洲局部地區(qū)的宗教文化分歧，已經衍生出多場重大武裝沖突?；趯v史的選擇性認知而引發(fā)的國家間紛爭，亞洲決不比其他地區(qū)來得少，甚至更嚴重。

亞洲各國迄今仍采取傳統(tǒng)方式來維護國家安全，即強化單國防御或雙邊同盟，這種方式普遍推行的結果必然導致國際安全中經典的安全兩難，即一國安全能力的提升在現(xiàn)實主義視野中基本被認定等同于他國安全環(huán)境的弱化，而國家間無休無止的軍備競爭則引起國際安全環(huán)境的失穩(wěn)。根據(jù)歐洲的經驗，對此糾偏的最好方式是在國際安全中引入集體安全的理念，通過國家間合作來組織區(qū)域聯(lián)防，從而彌補單國防御不足并防范軍備競賽。

無論是在政經一體化還是在塑造與落實集安體系上，歐洲都已走到人類前端，盡管其經驗還遠未完善。在蘇聯(lián)解體后，作為前蘇聯(lián)加盟共和國的哈薩克斯坦率先提出仿效歐洲在亞洲建立集體安全體系的構思，由亞洲人來實現(xiàn)亞洲的安全，從而奠立了當今的亞信原則。亞信，就是亞洲國家之間要實現(xiàn)互信，通過集體合作實現(xiàn)共同安全，最大程度地消除傳統(tǒng)意義上來自外部對亞洲國家的威脅。

中亞國家哈薩克斯坦在亞洲安全體系上提出了思想，亞洲大國中國則要為亞洲共同安全注入內容，這是中國的歷史使命。除西亞外，中國處于亞洲正中，同時與東亞、南亞與中亞接壤。中國的地緣與稟賦使得它能夠承擔這一使命，中國的傳統(tǒng)歷史與和平定位也使其必須肩負起這一擔當。

我國在上海峰會上提出“互信互利平等合作”的理念，它是基于自身和平外交路線與實踐的科學總結，也是亞洲各國能夠接受的最大公約數(shù)。作為比較，那種由一國主導國際事務、在提供公共產品同時謀求一己私利的霸權觀念，不具備讓亞洲各國都能接受并且協(xié)力的公信力。上海亞信提供的理念，終將生根發(fā)芽。

沈丁立（作者是復旦大學教授）