6月8日，人民日報對奪刀救人的考生柳艷兵進行了報道。目前教育部表示，待柳艷兵和另一位受傷考生易政勇康復(fù)后將為其組織單獨考試，已有一些高校向柳艷兵伸出橄欖枝。

盡管人們并不刻意強調(diào)高中生要見義勇為，因為見義勇為有時意味著風(fēng)險，對于高中生來說，他們未必能夠應(yīng)對和承擔(dān)這種風(fēng)險，但是，一旦他們做出了見義勇為的行為，這些個體都應(yīng)該得到社會的褒獎和保護。這才是社會討論和面對見義勇為時的理性與理智。如果，人們總是以各種理由回避個體見義勇為的主動性，甚至是吝嗇對見義勇為者的表揚，那么見義勇為只能成為一種稀缺的資源，永遠停留在人們的期待和表達中。所以，我們并不鼓勵高中生見義勇為，但我們必須對見義勇為的高中生表達敬意。

而且，這種表達應(yīng)該轉(zhuǎn)化為具體的理解和行動。見義勇為，首先源自一種社會責(zé)任感。每當(dāng)一個慘劇發(fā)生時，人們似乎總是可以找到退縮的理由。就像山東招遠的悲劇，人們以各種理由眼睜睜看著一個女子被打死。但在客運班車上，一個高中生卻挺身而出，他忘記了自己還有幾天就要高考，不能出一點差錯，他忘記了自己還是一個高中生，可能受到傷害，因為他覺得自己應(yīng)該站出來。這種站出來的姿態(tài)就是一種社會責(zé)任感。如果招遠慘案發(fā)生時，有哪怕一個人像這個高中生一樣站出來，那個被打的女子就不一定會死去?？蛇z憾的是，當(dāng)孤島心態(tài)占據(jù)人們內(nèi)心時，有多少人還會覺得自己是個社會人，自己的肩上有沉甸甸的社會責(zé)任感？

當(dāng)然，見義勇為不會是一時沖動，社會責(zé)任感也不是一時興起，這離不開人們內(nèi)心的道德追求。無論，社會怎么發(fā)展，科技怎么進步，對人的評價怎么多元，道德品質(zhì)優(yōu)秀都應(yīng)該是個體追求的目標(biāo)，以及社會評價的標(biāo)準。如此，個人才能獲得完整而全面的發(fā)展，不至于成為沒有頭腦沒有良知的空洞的“現(xiàn)代人”，社會才能獲得和諧而長久的發(fā)展。不至于出現(xiàn)個體之間的碰撞，群體之間的對抗，秩序與規(guī)則的混亂。問題是，隨著社會功利主義的興起，人們越來越看重物質(zhì)的影響，越來越看輕道德的分量，即便是高中生，也會把考出一個好成績當(dāng)成最高的目標(biāo)。奪刀考生的出現(xiàn)告訴我們，在知識與技能之外，還有道德和良知，后者是一個人、一個社會常態(tài)發(fā)展的根基。如果人們眼中只有分數(shù)，只有物質(zhì)，那么這個社會就一定會浮躁而勢利。

新聞是易碎品，新聞的時效性通常只有一天。但新聞人物的故事是持久的，新聞人物的精神可以長久傳遞下去。關(guān)鍵是，社會有沒有看到新聞人物背后的導(dǎo)向價值，并且把這種價值吸收起來并再次傳遞出去。只有每個人都成為行動者而不是旁觀者、閱讀者，奪刀考生上頭版的意義才能最大化地呈現(xiàn)。

李劭強（江蘇教師）