新中國改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，如果用偉人的名字加以標(biāo)識(shí)，毛澤東時(shí)代和鄧小平時(shí)代應(yīng)是再準(zhǔn)確不過的了。今天的我們依然生活在鄧小平時(shí)代之中。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想意識(shí)多元存在的當(dāng)下，必須承認(rèn)，關(guān)于鄧小平歷史評(píng)價(jià)的問題存在著一些爭議。人們總是從自身的經(jīng)歷和感受出發(fā)來理解和判定歷史人物的地位和作用。所以，《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》一開播就遭遇爭論。鄧小平誕辰110周年紀(jì)念，肯定會(huì)涉及今天如何看待鄧小平的議題。

如果我們把目光定位于實(shí)踐和未來，鄧小平開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路過程中凸顯出的問題意識(shí)、辯證思維和社會(huì)主義自信，恐怕是最有價(jià)值的思想資源。今天，我們重溫和領(lǐng)會(huì)這些思想資源，不僅可以獲得正確評(píng)價(jià)鄧小平的一個(gè)視角，也可以由此獲得面向未來的智慧和力量。

鮮明的問題意識(shí)首先來源于深刻的反思。在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，鄧小平敏銳地抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本性問題，把握住開啟中國特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵。必須澄清的是，并不像有的人所認(rèn)為的，我們黨搞了幾十年社會(huì)主義，連“什么是社會(huì)主義”都沒搞清楚。鄧小平的本意只在于說明社會(huì)主義應(yīng)然和實(shí)然的尖銳對立，只在于提出探索和開拓社會(huì)主義新實(shí)踐形式和新實(shí)踐空間的任務(wù)。在鄧小平那里，鮮明的問題意識(shí)還包含對未來的清醒預(yù)警。今天，聯(lián)系鄧小平晚年“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”、“分配問題大得很”等提醒，嚴(yán)重的貧富分化、人與自然關(guān)系緊張等一系列問題，實(shí)際上已經(jīng)明白展示出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主攻方向！

可以認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義這個(gè)最高范疇，是鄧小平成功運(yùn)用辯證法的鮮明寫照。當(dāng)年，正是依托辯證的思維方式，鄧小平提出“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”，這才有了社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合這個(gè)可以稱為人類偉大創(chuàng)舉的積極探索；也正是對辯證法的成功運(yùn)用，鄧小平創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的構(gòu)想，才有了香港、澳門的順利回歸。必須指出，形而上學(xué)的強(qiáng)勢和辯證法的稀缺是中國社會(huì)大多數(shù)時(shí)候的面貌。沒有辯證法就沒有中國特色社會(huì)主義的未來。如果想認(rèn)清自身存在的問題、獲取解決問題的方案，就必須強(qiáng)力呼喚辯證法的回歸。

“只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住”?！半m然一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！泵鎸κ澜缟鐣?huì)主義的空前低潮，鄧小平發(fā)出的這些鏗鏘誓言，今天聽來字字洋溢著對社會(huì)主義的堅(jiān)定自信?；赝囆∑?，尤其不能忽略的一點(diǎn)是，我們?yōu)橹孕乓矠橹疇幷摰闹袊缆?，社?huì)主義才是它光輝而鮮亮的底色，是中國道路最深刻的政治密碼。

鄧小平時(shí)代與毛澤東時(shí)代，都是社會(huì)主義在當(dāng)代中國的偉大探索。讓我們停住腳步，回望他們在中國這塊大地上探索社會(huì)主義的堅(jiān)實(shí)足跡，放下包袱，把歷史賦予的接力棒緊攥在手里，用我們這一代人的努力開辟社會(huì)主義嶄新的未來。這應(yīng)是對這些社會(huì)主義先行者們最好的紀(jì)念。

吳波（中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)者）