近些年，文藝界興起一種“純娛樂(lè)”的潮流。它單純以詼諧、搞笑為主要內(nèi)容，只為觀眾開(kāi)懷大笑，不管什么內(nèi)容形式，不管什么社會(huì)效益，只要有人愛(ài)看、有人掏錢就行。

尤其是純娛樂(lè)影視劇，其最大特點(diǎn)是粗劣低俗，亂七八糟的臺(tái)詞、風(fēng)馬牛不相及的情節(jié)以及灰暗輕浮的語(yǔ)言。搞笑效果倒是很直接、有“人氣”，特別是在青少年人群中很有市場(chǎng)。但是過(guò)后誰(shuí)也不知道這些片子的主題是什么，想告訴人們什么。在舞臺(tái)上，這幾年還有些相聲、舞臺(tái)劇、小品之類，創(chuàng)作者忘記了文學(xué)藝術(shù)的根本宗旨，不去宣傳、塑造正面人物，傳播正能量，而是專找那些落后、灰暗的素材胡編亂造，以求達(dá)到引人發(fā)笑的效果。至于人們笑過(guò)之后的作用，他們是少有顧及的。

文藝活動(dòng)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要內(nèi)容。人類自從有了文化娛樂(lè)活動(dòng)以來(lái)，從來(lái)就不是以單純的愉悅為目的。中國(guó)古代的文藝?yán)碚?，始終強(qiáng)調(diào)文藝陶冶情操、教化人品、移風(fēng)易俗的作用。孔子提出了“興觀群怨”的原則，很清楚地闡述了詩(shī)的感染與教育相結(jié)合的作用。古羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中提出了“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)，即詩(shī)歌應(yīng)該帶給人類樂(lè)趣和益處，應(yīng)該對(duì)讀者有所勸喻、有所幫助。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是文學(xué)藝術(shù)要與道德教育相結(jié)合，使人們?cè)趭蕵?lè)中受到是非、美丑、正義與邪惡的辯證教育。例如一首歌、一部影視、一臺(tái)劇目，其價(jià)值導(dǎo)向和行為導(dǎo)向在潛移默化中引人入勝，使正確的人生觀、價(jià)值觀占領(lǐng)思想文化陣地。

當(dāng)然，文藝活動(dòng)并不完全排除娛樂(lè)的內(nèi)容和形式。過(guò)去在繁重的體力勞動(dòng)之余，人們?yōu)榱司徑馄?、調(diào)節(jié)情緒、活躍氣氛，翻個(gè)跟頭，耍個(gè)小把戲，或者說(shuō)個(gè)笑話，這都是文藝活動(dòng)的表現(xiàn)形式。這些藝術(shù)形式包括魔術(shù)、雜技、秧歌、鑼鼓之類，至今受群眾歡迎。但是，近幾年文藝界里的一些人，為了能吸引眼球、撈錢致富，在正常的文娛活動(dòng)中摻雜進(jìn)去一些烏七八糟的東西。有人就說(shuō)，“別管黃的、黑的、爛的、丑的，只要能讓觀眾笑就行”。二人轉(zhuǎn)本是流傳很廣、以唱為主的民間文藝活動(dòng)，有著許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。但這幾年，有些二人轉(zhuǎn)團(tuán)體幾乎完全拋棄了原有的藝術(shù)風(fēng)格，改為以說(shuō)社會(huì)上流行的葷段子為主，也不唱二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)了，而是摻雜一些流行歌曲，翻幾個(gè)跟頭，玩幾個(gè)不倫不類的雜技動(dòng)作。還有些相聲、小品，沒(méi)有主題思想，沒(méi)有藝術(shù)品味，只有互相丑化、謾罵和調(diào)侃。

其實(shí)，人們對(duì)這種純娛樂(lè)的文藝節(jié)目早已厭惡。他們不是從中得到樂(lè)趣、得到知識(shí)、得到教養(yǎng)，而是被骯臟、低俗、無(wú)聊所熏染；似乎看到的到處是丑惡，到處是騙局，到處是虛假，無(wú)形中造成了對(duì)社會(huì)的不滿情緒。尤其是對(duì)青少年的毒害更大。為什么青少年犯罪率越來(lái)越高？我認(rèn)為與這些低俗的文藝作品不無(wú)關(guān)系。

習(xí)近平總書(shū)記在最近召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：文藝作品“應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！?/p>

由此可見(jiàn)，文藝創(chuàng)作何去何從已經(jīng)彰顯明晰。文藝界的純娛樂(lè)潮流該歇歇了。