去年11月，北京一家書(shū)院在開(kāi)學(xué)典禮上導(dǎo)演了學(xué)員跪拜老師的“大片”，引起了眾人的爭(zhēng)議。一個(gè)多月之后，這一“跪拜大片”很快就被超越——在上海嘉定區(qū)某民辦學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”上，800學(xué)生集體跪拜父母，其陣勢(shì)遠(yuǎn)比北京那場(chǎng)跪拜場(chǎng)面壯觀(guān)。

據(jù)《新聞晨報(bào)》描述，當(dāng)800多名學(xué)生齊刷刷地在父母面前下拜磕頭、并在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)作為留念時(shí)，一些學(xué)生和家長(zhǎng)淚流滿(mǎn)面。有學(xué)生家長(zhǎng)表示，學(xué)校以如此盛大的場(chǎng)面向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化，很感動(dòng)。

這種用膝頭說(shuō)話(huà)的方式在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在數(shù)千年的封建社會(huì)里，中國(guó)人跪拜皇帝、跪拜官員、跪拜老師、跪拜家長(zhǎng)……跪拜所有官大位高者和年長(zhǎng)者。當(dāng)“犯罪嫌疑人”被抓到官府時(shí)，嫌疑人是跪著受審的；當(dāng)百姓要申冤時(shí)，通常是話(huà)未出口就撲通一聲跪倒在地，乞求官大人為之作主。

人們所說(shuō)的“平等”，首先是在身段上“平”而“等”之。跪拜者跪倒在被拜者的面前，人為制造高度上的“不平”，從而能以仰視的姿態(tài)表達(dá)自己的“下人”和“隸屬”的關(guān)系。

所謂“卑躬屈膝”，就是以降低自己的高度來(lái)突出別人的高度。在封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的君臣父子關(guān)系中，跪拜既是一種身份信息，也是一種身份語(yǔ)言。如果說(shuō)跪拜禮還有點(diǎn)例外的平等，那也只有結(jié)拜兄弟和夫妻對(duì)拜。

在中國(guó)，膝下之辱僅次于胯下之辱。一些人想羞辱另一些人時(shí)，就會(huì)命令對(duì)方跪下。反之，為了表達(dá)崇拜、信仰、尊敬、感激、乞求之情，“下人”就通過(guò)屈辱自己來(lái)抬高對(duì)方。

經(jīng)歷了幾千年卑躬屈膝下跪匍匐的屈辱，中國(guó)人向往平等，因而當(dāng)“偉大領(lǐng)袖”喊出“中國(guó)站起來(lái)了”的口號(hào)時(shí)，人們無(wú)不歡欣鼓舞。這個(gè)“站起來(lái)”，顯然是針對(duì)過(guò)去那種身體姿態(tài)和精神狀態(tài)上的匍匐而言的。

可是當(dāng)人們?cè)诙Y節(jié)上剛剛挺直腰板、在精神上尚未“站起來(lái)”時(shí)，作為教書(shū)育人的學(xué)校卻要求學(xué)生跪下去。盡管學(xué)生跪拜的是父母或老師，但父母和老師應(yīng)該是平等的倡導(dǎo)者，而非不平等的制造者。

屏蔽此推廣內(nèi)容　　那些打著繼承“傳統(tǒng)文化”、“孝道文化”等旗號(hào)排演集體跪拜的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，或許只是想通過(guò)這種行為藝術(shù)來(lái)炒作，與所謂的“繼承”“發(fā)揚(yáng)”沒(méi)有半毛錢(qián)的關(guān)系，但他們?cè)趯?dǎo)演這種鬧劇時(shí)，根本就沒(méi)有考慮學(xué)生的感受——俗話(huà)說(shuō)“男兒膝下有黃金”，相信有不少學(xué)生是迫于學(xué)校的強(qiáng)制才勉強(qiáng)下跪的。

更為可笑的是，當(dāng)中國(guó)社會(huì)迫切需要由農(nóng)業(yè)社會(huì)的血緣關(guān)系向工業(yè)社會(huì)的契約關(guān)系轉(zhuǎn)變時(shí)，這些學(xué)校卻反其道而行之，搞起的“祭祖”和“拜師”“拜親”活動(dòng)。也許這些學(xué)校會(huì)舉出例證來(lái)說(shuō)明這樣的活動(dòng)如何受家長(zhǎng)的歡迎，但在所有的傳銷(xiāo)、巫術(shù)活動(dòng)中，你都可以找到許多虔誠(chéng)的支持者。

“祭祖”和跪拜活動(dòng)是在撿拾歷史的垃圾，是文明的倒退，然而導(dǎo)演這種集體倒退拾荒把戲的，恰恰是我們的教育機(jī)構(gòu)！把子女交給這樣的學(xué)校，其結(jié)果可能是站著進(jìn)去，跪著出來(lái)……