電影《狼圖騰》上映后引發(fā)熱議，有人覺得這部影片沒有看頭，看了后大呼上當(dāng)，發(fā)出了“關(guān)于《狼圖騰》，不看也罷”的聲音，還有質(zhì)疑聲“《狼圖騰》是誰的長生天 ”，還有作者認(rèn)為《狼圖騰》是神話了的游牧文明。更重要的是，就在《狼圖騰》引發(fā)了學(xué)者對其的強(qiáng)烈批駁。小說《狼圖騰》改編的同名電影正在熱映時，日前蒙古族作家郭雪波首先發(fā)聲：“狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無團(tuán)隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚(yáng)狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利?！逼湟卜Q小說篡改了文化，其“保留訴諸法律的權(quán)利”。

是什么引發(fā)了人們對于狼，應(yīng)該說是《狼圖騰》這部影片的熱議？其實并非是狼性文化，也不是游牧文明，更不是生態(tài)文明，或者說大家都在關(guān)注社會的和諧，人與自然，人與動物的和諧相處，更不是環(huán)境的治理，而是單一的把影片扯上了關(guān)系，或者說借此炒作而已。

其實，在影片《狼圖騰》放映前，或者說是十年前吧，我就看了小說《狼圖騰》，至今在我的書柜里還保存著這部小說，從其的小說里，我看到的是一個關(guān)注社會，也關(guān)注自然，或者說是關(guān)注人與動物的小說家的筆端的流露。把社會與動物扯上關(guān)系的也遠(yuǎn)不止狼這樣的作品，還有人與狐貍，還有人與鬼的事故?！独菆D騰》就是通過狼反映在惡劣的社會環(huán)境下，動物與人之間的和諧，給人如何以生存的保護(hù)而已。作家秦嶺的《女人和狐貍的一個上午》寫的是一位孕婦與一只懷孕的狐貍的故事，當(dāng)時一只懷孕的狐貍，試探著鉆進(jìn)一戶人家，炕上，有一位同樣懷孕的女人。身為捕殺狐貍高手的丈夫，出門找水去了……這里并沒有發(fā)生血與火的慘烈，而是溫暖的陽光下的一種互助。

當(dāng)然，電影《狼圖騰》無論如何改編，其還是遵循原創(chuàng)作品的，其畢竟是一部小說，而且也是借助于一只狼來表達(dá)作者對這個社會的思考和看法，不管是擬人化手法的表現(xiàn)，還是還原人性，都是文學(xué)作品，只要能從這部文學(xué)作品里獲得啟迪，得到啟發(fā)，收獲感知，獲得人們對自然和社會的關(guān)注，就是文學(xué)作品所在表達(dá)的核心，更是目的達(dá)到了。

既然是文學(xué)作品，不管是小說，還是電影，難免有不盡人意的地方，表達(dá)或者作品所接觸到的內(nèi)容與現(xiàn)實，也與我們每個人的思維有不同之處，也不可能完全滿足每一個讀者和觀眾的胃口，但其能引起熱議，就已經(jīng)是這部電影，或者小說的勝利了。

可是，有人卻借此來炒作自己，進(jìn)而達(dá)到與眾不同，或者說獨(dú)辟蹊徑?？刹唬u說可以，不要評的沒有邊際，把自己所想都與《狼圖騰》扯上關(guān)系，結(jié)果從古到今，研究了諸多，而且擴(kuò)散了許久，什么是游牧文明被神話，什么是褻瀆了蒙古文化，什么是不看也罷。都是口水官司而已，或者說是炒作而已?；蛘哒f是自己的一已之見罷了，你怎么就知道作者是神話了游牧文明，你怎么褻瀆了蒙古文化，你怎么就不讓其他觀眾去看呢，我們每個人，完全可對《狼圖騰》發(fā)表任何看法，無論是藝術(shù)的角度，還是從創(chuàng)作的手法，或者說是從作品的內(nèi)容，及其作品技巧，都可以研究，也可以討論，進(jìn)行熱議，但不要借此炒作了自己，而打擊或者打壓了《狼圖騰》，如果是借此《狼圖騰》熱后進(jìn)行炒作，這樣的炒作不要為好，那些沒必要的口水戰(zhàn)，或者口水官司也都不足掛齒，更是畫蛇添足罷了。

《狼圖騰》熱不可怕，可怕的是借此的炒作，或者說是無何止的論戰(zhàn)和口水官司，如果少了這些，《狼圖騰》熱應(yīng)該是文學(xué)現(xiàn)象，更是文學(xué)的春天到來的標(biāo)志。