這幾天，匈牙利自然科學(xué)博物館展出的一尊由荷蘭私人收藏家1996年通過(guò)“合法途徑”購(gòu)得的千年佛像，引起了我國(guó)公眾的強(qiáng)烈關(guān)注。眾所周知，關(guān)注的焦點(diǎn)不在于佛像內(nèi)是否藏有一名高僧的遺骸，而在于佛像極似福建省三明市大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村被盜的“章公六全祖師”寶像。3月22日，福建省文物局發(fā)布最新消息說(shuō)，他們組織專(zhuān)家通過(guò)走訪村民群眾、收集相關(guān)遺物、查閱歷史資料，分析比對(duì)獲得了許多有價(jià)值的信息和資料，特別是當(dāng)?shù)剡z存的照片、族譜、衣冠、坐轎等遺物與記載，初步確認(rèn)“那一座”正是我們的“這一座”。

一旦證據(jù)確鑿，相信“肉身坐佛”的回歸就只是時(shí)間問(wèn)題，雖然從目前來(lái)看，這條道路不會(huì)平坦，諸如中國(guó)和荷蘭沒(méi)有關(guān)于文物返還的雙邊協(xié)定；根據(jù)“條約不溯及既往”原則，荷蘭2009年加入的文物返還公約無(wú)法溯及1996年入境的文物等等，都會(huì)構(gòu)成掣肘，但我們?nèi)匀粓?jiān)信前途是光明的。正如匈牙利自然科學(xué)博物館人類(lèi)學(xué)家西科希所說(shuō)：“如果真是中國(guó)被盜文物，我希望肉身坐佛能回到其原來(lái)的地方，而不是呆在一個(gè)私人收藏者的地下室里。”現(xiàn)在，從防患于未然的層面出發(fā)，我們應(yīng)該思考的問(wèn)題是，為什么原本屬于我們的這尊“肉身坐佛”，搖身一變成了“人家的”？“肉身坐佛”的遭遇為農(nóng)村文物保護(hù)敲響了怎樣的警鐘？這兩個(gè)明擺著的問(wèn)題必須思考明白，不僅僅是為了杜絕此類(lèi)事件重演，重要的是把祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)還要再傳承下去。

“肉身坐佛”是被盜走的，當(dāng)年的報(bào)案記錄已經(jīng)找到，那還是1995年底的事。被盜之前“章公六全祖師”寶像處于怎樣一種保護(hù)狀態(tài)，從現(xiàn)有文字中無(wú)法一窺究竟，但如果我們常下去接地氣就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村不少地方，文物意識(shí)還是相當(dāng)缺乏的，遑論文物的保護(hù)意識(shí)。比如說(shuō)那些富有建筑特色且歷史悠久的民居，村民們因?yàn)樯L(zhǎng)于斯，司空見(jiàn)慣，可能就不會(huì)意識(shí)到是文物。以徽派建筑為例，早幾年就有休寧縣清朝嘉慶年間的民居“蔭馀堂”被整體搬去美國(guó)的消息，有石臺(tái)縣200多年歷史的徽派建筑打算整體搬遷瑞典的消息，有影星成龍將他早年“收藏”的6座徽派古建筑捐給新加坡一所大學(xué)的消息。“蔭馀堂”整體搬走是作為美談的；石臺(tái)那個(gè)，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)其不屬于當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)單位，言下之意反正也沒(méi)什么用處；成龍一下子買(mǎi)走那么多，顯見(jiàn)賣(mài)的一方也沒(méi)有當(dāng)回事。諸如此類(lèi)，都是缺乏文物意識(shí)的典型表現(xiàn)。

有了缺乏文物意識(shí)這個(gè)前提，保護(hù)意識(shí)就有奢談的意味了。因此在不少地方，一些歷史古建筑、文物由于種種原因而遭廢棄，無(wú)人看管，或者只是上一把鎖了事。防范力量薄弱，就給了犯罪分子以可乘之機(jī)。就在本月中旬，梅州市梅縣區(qū)公安分局打掉了兩個(gè)盜竊古民居文物犯罪團(tuán)伙，破獲了8宗盜竊案。犯罪分子瞄準(zhǔn)的，就是百年客家圍龍屋內(nèi)窗雕、屏風(fēng)等看似不起眼的東西。此外，在湖南江永、安徽金寨、湖北廣水，發(fā)生專(zhuān)門(mén)偷盜農(nóng)戶家門(mén)口放置的石墩、石鼓的案件，都曾有過(guò)公開(kāi)報(bào)道。不久前我在本省的一個(gè)古村落參觀，非常喜歡那幾座祠堂的人工彩繪大門(mén)的門(mén)神，但不免為之捏一把汗，因?yàn)樗鼈兺耆幱谝环N自然狀態(tài)，即便不提防犯罪分子的覬覦，也要慮及日曬雨淋的摧殘才是。

農(nóng)村的歷史文化遺產(chǎn)，同樣是先輩智慧的結(jié)晶，同樣是一條不可割斷也不該割斷的歷史文脈。所以，有必要對(duì)農(nóng)村文物來(lái)一次全面普查，有必要在農(nóng)村普及文物知識(shí)，告訴人們不可以把文物狹義地理解成值錢(qián)的古董，單純地和經(jīng)濟(jì)價(jià)值掛鉤。而應(yīng)當(dāng)讓他們知道，這些不可再生的文化資源如果不好好保護(hù)，既愧對(duì)先人更愧對(duì)后人，必須以應(yīng)有的敬畏與尊重對(duì)待之。并且，這些也是“鄉(xiāng)愁”的重要文化符號(hào)。