【“詩無達(dá)詁”，詩的好壞很難定出一個嚴(yán)格的計量標(biāo)準(zhǔn)，但我贊同張問陶說的“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”,好詩自然天成不造作，既有情趣又有理　趣，能怡情勵志】

讀詩與學(xué)詩不同。讀詩重在“賞”，學(xué)詩不僅要“賞”，而且要學(xué)著作。宋代的陸游曾對他的兒子說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！薄霸谠娡狻钡囊馑际遣粌H要讀紙上的有字之詩，還要讀社會上的無字之詩。但既然是學(xué)詩，紙上工夫自然少不了。忝為詩人，我的讀詩學(xué)詩除用以怡情勵志外，重在借鑒以提高詩詞創(chuàng)作水平，即為學(xué)作詩而讀詩，故不是泛泛地讀，而是精讀。精讀要?dú)v經(jīng)三境界：熟讀、深研、神會。

第一是熟讀。先要多讀，廣泛涉獵：從《詩經(jīng)》、楚辭，到唐詩宋詞，再到現(xiàn)當(dāng)代名家的力作，盡可能多讀，開闊眼界，然后選自己最喜歡的、最適合自己“口味”的熟讀。我最喜歡讀的有晉陶淵明、唐李白、宋蘇軾和現(xiàn)當(dāng)代的魯迅、毛澤東的詩詞。熟讀，當(dāng)然要熟讀好詩。雖說“詩無達(dá)詁”，詩的好壞很難定出一個嚴(yán)格的計量標(biāo)準(zhǔn)，但我贊同清代張問陶說的“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”。好詩自然天成不造作，既有情趣又有理趣，能怡情勵志。

第二是深研。在熟讀的基礎(chǔ)上，聚焦自己最喜歡的好詩。對這些好詩做深度解析，研究它們好在哪里，還有什么不足。為了研究得更加深入，我的做法是編書作注，把有參考借鑒價值的詩論與詩詞選編成書，進(jìn)行由淺入深的探究。一開始最欣賞的多是詩的“煉字”“煉句”，即語言運(yùn)用功夫。例如：“紅杏枝頭春意鬧”“二月春風(fēng)似剪刀”之類，覺得巧，覺得妙。這樣的研究是在語言層面上的。進(jìn)一步研究的應(yīng)該是詩的立意和意境。曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉的口說：“第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！泵珴蓶|在與人談詩時說得更具體：“詩貴意境高尚，尤貴意境之動態(tài)?！庇终f：“首先是內(nèi)容問題，語言是表現(xiàn)形式?！敝貎?nèi)容、重立意、重意境，并非輕語言。但語言是為表現(xiàn)內(nèi)容、突顯立意、營造意境服務(wù)的，故是第二位的。蘇軾在談?wù)撎諟Y明“采菊東籬下，悠然見南山”時說：“因采菊而見南山，境與意合，此句最有妙處。”“采菊”也好，“見南山”也好，都為了突出詩人不入俗流而悠然自得的意境。其語言自然平易卻讓人過目不忘。對詩的“深研”，就是要研究到詩的意境，特別是意境所隱含的“意”，這“意”往往是詩人的言外之意。

第三是神會。所謂“神會”就是要進(jìn)入所讀之詩的意境中，與詩人的情志精神碰撞、契合。例如詩人殊同有一首舊體詩：“客中送客更南游，一站華光入夜浮。說好不為兒女態(tài)，我回頭見你回頭?！边@詩與唐人的“無為在歧路，兒女共沾巾”有異曲同工之妙，近人情，富有生活氣息，因而能引起人們的共鳴。這便是“神會”。如此詩情可能是人人心中有，人人筆下無，經(jīng)作者一語道破，讓人過目難忘。最近還讀到一首今人所作的舊體詩，雖破了格律詩聲律韻律的約束，顛覆了短詩避用復(fù)字的禁忌，但其立意好、意趣真，能讓人心領(lǐng)神會：“西湖初遇春風(fēng)好，西湖再遇春風(fēng)老。安得此情同春風(fēng)，明春還來綠芳草！”另有一首詠玉蘭的詩，其結(jié)句為“不須蜂蝶頻頻顧，只向春風(fēng)淡淡開?！庇裉m花碩大高潔卻少有香氣，淡泊低調(diào)卻雅致可愛。這樣的詩如能神會，于提升個人境界大有益處。

其實，讀詩學(xué)詩首先要學(xué)做人。詩品出于人品，人品不高詩品也不會高，然后才是學(xué)作詩。另外，讀詩，泛讀不如精讀，精讀不如“精編”,精選自己所心儀的詩并加以注釋，通過從“眼讀”到“筆讀”，對詩的語言、主旨與意境有更深一些的體會。再就是學(xué)以致用，不僅引用，而且運(yùn)用到自己的創(chuàng)作當(dāng)中。這樣讀詩學(xué)詩會事半功倍。

習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因?！币驗樽x詩學(xué)詩對個人來說是“腹有詩書氣自華”，對家庭來說是“忠厚傳家久，詩書繼世長”。所以，為了言實、氣華、繼世、強(qiáng)國，大家都來用心讀詩、學(xué)詩、寫詩吧！