8月22日，達(dá)州3名曾在2013年因扶老人被訛詐為“撞倒”的孩子獲得5000元獎(jiǎng)勵(lì)。3名孩子扶老人后被指肇事并遭索賠。同時(shí)，兩名辦理該案件的民警獲得了3000元錢的“攙扶老人獎(jiǎng)?wù)x獎(jiǎng)”獎(jiǎng)金。此事引起全國媒體和公眾廣泛關(guān)注，當(dāng)年春晚以該此事為原型創(chuàng)作了小品《扶不扶》。頒發(fā)獎(jiǎng)金的民間公益組織中國好人網(wǎng)負(fù)責(zé)人談方認(rèn)為，“給好人發(fā)獎(jiǎng)就是讓好人做好事之后，不再受到委屈后，證明他們不‘傻’?！保?月2日，人民網(wǎng)）

對于“扶不扶”問題而言，顯然存在著個(gè)體之間的價(jià)值對立。對于被扶者而言，他們在事實(shí)真相不為外人所知的情況下，在個(gè)體私心的驅(qū)動(dòng)下，希望借機(jī)從中撈一筆。但他們卻沒有意識(shí)到，這種做法是借助侵犯他人利益而獲取自身私利的不當(dāng)做法，且對于行善者的善心是一個(gè)不小打擊。

對于扶助他人者而言，他們扶他人的動(dòng)機(jī)當(dāng)然已經(jīng)超越了單純個(gè)體私利的界限，可以說是一種人類的“惻隱之心”即對于其他同類的同情之心。而這種同情之心作為一種道德行為，要求個(gè)體具有較高道德水準(zhǔn)。因此并不是每個(gè)人都會(huì)在他人遇難之時(shí)能夠伸手拉一把，要求每人都如此也是一種道德苛刻。畢竟能夠視他人痛苦為自己痛苦，視他人需要為自己需要之人，不是所有社會(huì)個(gè)體都能達(dá)到的一種超然境界。

美國心理學(xué)家馬斯洛曾說過，好的社會(huì)應(yīng)當(dāng)讓美德有所報(bào)償。美國文化學(xué)家本尼迪克特也說過，好的、安全的社會(huì)文化具有協(xié)同作用，即促進(jìn)個(gè)體之間的協(xié)同作用，而不是個(gè)體之間的相互對立，以犧牲他人利益作為獲取自身利益的手段。

故而，對于扶不扶問題，單純靠個(gè)體道德層面的因素難以有效鼓勵(lì)個(gè)體做出符合其他個(gè)體利益之行為。在此情況下，就需要社會(huì)環(huán)境來鼓勵(lì)、促進(jìn)社會(huì)個(gè)體做出符合道德要求符合他人需要行為的發(fā)生。為此，就需要我們不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓社會(huì)對于幫助他人的人給予一種報(bào)酬，物質(zhì)報(bào)酬或精神報(bào)酬都可以。藉此讓人們知道好人有好報(bào)，由此從社會(huì)層面來引導(dǎo)個(gè)體消除傳統(tǒng)觀念中自私與無私之間的二歧對立，才能有住于形成一種高協(xié)同的、人們彼此互助的良好社會(huì)環(huán)境。