近日,現(xiàn)年63歲的朱幼萍從四川自貢市某社區(qū)工作人員手里接過了一桶食用油。但這桶油并不是由傳統(tǒng)意義上的貨幣或者其他普通勞動所得,而是從一本深紅色的存折“兌換”而來。存折上面存的不是金錢,卻是朱幼萍從今年1月份以來參加小區(qū)義務巡邏、幫助殘疾人做衛(wèi)生、在社區(qū)老體協(xié)活動室值班等兌換存下的“道德幣”。 “道德銀行”實現(xiàn)利他與利己良性互動 楊朝清 今年1月份,四川自貢沿灘新城龍湖遠達社區(qū),設立了社區(qū)“道德銀行”。居民可以把在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分,量化而成“道德幣”存入個人賬戶,而后憑賬戶內(nèi)的道德資產(chǎn),可以拿來爭先評優(yōu)、兌換獎品和換取服務。目前,這家“道德銀行”已經(jīng)有接近1000人開戶,長期活躍儲戶達數(shù)百人。 在人們的刻板印象中,“道德”是一種無私奉獻、不求回報的利他主義行為,“銀行”則是一個投資理財、追名逐利的利己主義場所;從概念上看,二者并不搭界,本應秋毫無犯。然而,“道德銀行”卻突破了人們的固化思維,將原本“井水不犯河水”的元素勾連在一起。 事實上,“道德銀行”并不是什么新鮮事物,早在2001年,湖南長沙市一社區(qū)就出現(xiàn)了全國第一家“道德銀行”。此后,“道德銀行”如雨后春筍散布在許多角落:遼寧沈陽市一小學開設“道德銀行”,“幫爸爸洗腳”存存折;浙江余姚市建立“道德銀行”,農(nóng)戶抵押誠信可貸50萬元;江蘇蘇州市出現(xiàn)“道德銀行”,用來激勵志愿服務和社會公益活動。 由于話題的公共性,“道德銀行”在引發(fā)人們關注的同時自然也引起了爭議。在自愿還是強制的模糊邊界里,在定量還是定性的復雜關系中,公眾的糾結(jié)點,顯然并不是質(zhì)疑其動機,而是擔心“道德銀行”進入“初衷良好,方法僵化,結(jié)果差強人意”的治理怪圈?!暗赖裸y行”的癥結(jié),歸根結(jié)底,就在于如何把握利己與利他的關系。 在過往的敘事中,利己與利他通常被視為對立的兩極。究其原因,一方面,我們對利他行為有著純潔完美的道德眷念;另一方面,我們對利己主義有著“過猶不及”的矯枉過正,催生出極端利己主義的“惡果”。在這樣的語境下,利己與利他就是一種“有你沒我、你得我失”的零和博弈。 道德作為一種公共產(chǎn)品,有可能陷入“一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃”的尷尬之中。而為了克服這種“搭便車困境”,“讓好人好事不白干”的選擇性激勵就發(fā)揮了重要作用?!暗赖裸y行”與市場化的“積分兌換”的根本區(qū)別,就在于它不是單純的商品交易,而是一種對愛心善舉的回應與補償,具有符號效應和示范作用。 一個理想的社會,理應讓好心人得到更多的尊重與支持。建立“我為人人,人人為我”的選擇性激勵制度,實現(xiàn)利己與利他的平衡,在服務他人中實現(xiàn)自我,在自我完善中造福社會,才是文明社會的應有圖景。就此而言,面對“道德銀行”,人們不妨摘掉“有色眼鏡”,少一些傲慢與偏見,多一些認同與參與。 |
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