最近，網(wǎng)絡(luò)上流傳的一份“中國式相親價(jià)目表”，點(diǎn)破了理想和現(xiàn)實(shí)的落差：相親要房要車要戶口，還看顏值、星座、愛好。雖然有點(diǎn)“扎心”，但在某種程度上，大概也是我們不得不接受的現(xiàn)實(shí)。

傳統(tǒng)社會講“門當(dāng)戶對”，現(xiàn)代社會提倡自由締結(jié)的契約婚姻，較之于等級婚姻、包辦婚姻是一種進(jìn)步，但客觀來說，直到今天，“門當(dāng)戶對”仍然有其合理性的一面，比如在維護(hù)婚姻持久穩(wěn)定和家庭和睦等方面有著重要的作用。一個(gè)典型的事實(shí)是，“門當(dāng)戶對”不僅是我們所獨(dú)有，放眼全世界，那種無規(guī)則和無差異地選擇配偶的理想社會都不存在?；橐霾皇羌兇獾膫€(gè)體行為，它具有自然屬性和社會屬性：自然屬性是“進(jìn)化論”意義上的，為了提高后代競爭優(yōu)勢，人們都需考慮配偶的資源和能力；社會屬性指婚姻是文明存續(xù)的制度性成果，它需要考慮穩(wěn)定性。事實(shí)表明，“門當(dāng)戶對”的結(jié)姻往往有助于穩(wěn)定性的維持。

“新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”的先驅(qū)人物貝克爾在其著作《家庭論》中指出：“家庭經(jīng)濟(jì)中，婚姻經(jīng)濟(jì)占有不可忽視的地位。”他認(rèn)為人們結(jié)婚的目的在于想從婚姻中得到最大化的收入，如果婚姻收入超過了單身收入，那么人們就會選擇結(jié)婚，否則就寧愿獨(dú)身。參考使用帕累托最優(yōu)的計(jì)算公式：我們假定某男婚前生活質(zhì)量是X，某女婚前生活質(zhì)量是Y，婚姻帶來的共同所得為常量M，婚后的每人所得分別是：（X+Y+M）／2。那么，在X和Y相差很大的前提下，M至少是個(gè)高數(shù)值，婚姻才能趨向穩(wěn)定；但如果X和Y相等，只要M大于0，婚姻就可以保持穩(wěn)定性。這里的參數(shù)X、Y、M雖然較抽象，但如果我們將其作一般性理解（如收入高通常意味生活質(zhì)量好），大抵跟生活中的一些常識吻合：越是X和Y差異小（門當(dāng)戶對型），只要兩個(gè)人能基本合得來，就可以維持婚姻；X和Y越是差異大（門不當(dāng)戶不對型），就越需要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人合拍的程度，大白話是用愛情克服現(xiàn)實(shí)阻力。

社會學(xué)“價(jià)值交換理論”也認(rèn)為，婚姻的締結(jié)是一種利益交換。這種看法似乎功利了點(diǎn)，不過要承認(rèn)的是，真實(shí)世界可能更為殘酷。首先，如果真的在經(jīng)濟(jì)條件、社會階層、文化背景、志趣愛好上有較大差異，恐怕很難有什么交集，人們表面上選擇自由婚姻，但選擇范圍通常是身邊的那些圈子；其二，費(fèi)孝通講過，“高度的契合不易憑空得來，只能在相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)中獲得。”那些出身和人生經(jīng)驗(yàn)完全不同的人，是否會碰出愛情的火花，我看也要打個(gè)問號。現(xiàn)實(shí)中，愛情被婚姻打敗的例子不勝其數(shù)。談戀愛可以不管那么多，婚姻卻是柴米油鹽地過日子。再轟轟烈烈的愛情，終究要回到滾滾紅塵里去，這也許就是“相親價(jià)目表”存在的原因吧。