【如何用好我們的文化資源，讓文化與人相遇，讓人與文化相知，是一個(gè)時(shí)代“文化引航”的問題?！?/p>

隨故宮掌門人感受紫禁城的厚重，聽文物局局長講首都“三個(gè)文化帶”，與專家學(xué)者探討古典詩詞，在“紅色地圖”上發(fā)現(xiàn)文化場館……新學(xué)年開始，北京針對20多萬大學(xué)新生開展“新生引航工程”，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容是文化引航——開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課。從北京的歷史地理，到古詩詞的永恒韻味，讓年輕學(xué)子與傳統(tǒng)握手、與文化對話，成為了別具一格的開學(xué)第一課。

大學(xué)階段，可說是一個(gè)人生命中“靈魂發(fā)育”的季節(jié)。而文化能育人、能化人，能讓人“精神成人”，人文素養(yǎng)決定著靈魂的成色。正如一個(gè)棱鏡，我們能看到怎樣的世界，依賴于我們的教養(yǎng)、知識乃至期望。從這個(gè)角度看，文化教育絕非可有可無，而應(yīng)該是基礎(chǔ)教育、通識教育。印度詩人泰戈?duì)栒f，“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完善”?？梢哉f，文化的教育對于大學(xué)生而言，正是一種作用于心靈的和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲的偉大力量。

文化無所不在，但要真正進(jìn)入文化，領(lǐng)悟其中的美好、體認(rèn)其中的價(jià)值，卻是需要引領(lǐng)的。不過現(xiàn)實(shí)中，很多人對大學(xué)的期待重在專業(yè)而非人文，學(xué)生往往囿于學(xué)科，而導(dǎo)致人文視野萎縮。即便是開設(shè)了人文通識課程，也還存在太刻板的問題，既缺質(zhì)感也少溫度?；蛟S，在雪后的故宮漫步一小時(shí)，對于傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，也可能強(qiáng)過在教室里死記硬背一整天古書。打開大學(xué)生的文化視野，激發(fā)年輕人的文化興趣，需要讓他們更多地進(jìn)入“文化場景”，感受文化、思考文化、追尋文化。正如北京大學(xué)一名新生說的，參觀是立體的感受，把課本上平面的知識變得更生動了。

網(wǎng)友常說，北京是“帝都”，上海是“魔都”。雖屬玩笑，卻也能看到不同城市的文化底蘊(yùn)。對于古都北京而言，故宮的紅墻碧瓦，圓明園的斷壁殘?jiān)?，晴天中劃破長空的鴿哨，皇城根京韻十足的唱腔……可謂典型的文化資源。確立新生的文化坐標(biāo)，北京可說是找到了抓手。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。這些文物、遺產(chǎn)、文字要活起來，就是要與更多的心靈相遇，成為更多人的生命體驗(yàn)。

通過引航，讓年輕的心靈與古老的文化相遇，不僅是讓人受到文化的浸染，也是讓文化活起來的最好方式。一方面，以建筑、以文字、以文物的形式存在的文化，通過與年輕學(xué)子的對話，融入了現(xiàn)代生活場景，不再是文化標(biāo)本，而是傳遞著數(shù)千年文脈的文化活體。另一方面，文化要通過人來傳承與弘揚(yáng)，與文化親密接觸的學(xué)子，也將成為傳承與弘揚(yáng)文化的載體。文化的種子一經(jīng)播種在他們的心靈，文化的花朵也必將隨之開遍四方。

不僅僅是大學(xué)生，更多的群體都需要進(jìn)入文化現(xiàn)場，讓文化融入生活、融入生命。曾有這樣一條消息：一位76歲的拾荒老人，在杭州圖書館認(rèn)真地讀書看報(bào)，拿起書前他都會先去把手洗干凈。對文化的渴望與敬畏，讓人默然良久。我們也總會看到，小朋友們在美術(shù)館的作品前認(rèn)真描摹，年輕人沉醉在街頭藝人的歌聲中不愿離開，辦公室白領(lǐng)為了參觀一個(gè)展覽排隊(duì)幾個(gè)小時(shí)……人們?nèi)绱丝释顬槲幕甜B(yǎng)，如此渴望用文化打開自己生命的可能，這已成了一種共同的社會氣質(zhì)、時(shí)代需求。如何用好用足我們的文化資源，讓文化與人相遇，讓人與文化相知，是一個(gè)時(shí)代“文化引航”的問題。

法國學(xué)者涂爾干曾說，“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編”。以文化引航年輕的心，是讓文化活起來，浸染他們的生命；而以文化引航一個(gè)社會，也會讓文化在與時(shí)代、與受眾的互動中，進(jìn)入新的境界。