清明前后，是傳統(tǒng)上墳祭祖的時(shí)段。為讓綠色祭掃成為一股文明祭掃清風(fēng)，各地紛紛出臺(tái)措施。有的組織開(kāi)展集中共祭，有的在墓園入口處開(kāi)展紙錢換鮮花活動(dòng)，有的倡導(dǎo)開(kāi)展網(wǎng)上追悼、時(shí)空信箱投寄。

一年一度清明時(shí)，祭掃先人寄哀思，充分表達(dá)了國(guó)人感恩思源的優(yōu)秀文化傳承。點(diǎn)燭，敬香，上祭品，焚紙錢，是傳統(tǒng)意義上子孫對(duì)先輩踐行孝道的一種表達(dá)形式。甚至有紙錢燒得越多，子女便是越孝順的觀念，而在這些競(jìng)相攀比中，紙錢燒完后，灰燼隨風(fēng)飄散，影響了周邊的環(huán)境衛(wèi)生是不爭(zhēng)的事實(shí)。

事實(shí)上，既然是一種祭奠方式，并不是得一成不變。倡導(dǎo)用敬獻(xiàn)鮮花代替焚燒紙錢，用家庭網(wǎng)上祭掃替代墓園祭奠，還是有發(fā)展和認(rèn)知基礎(chǔ)的。再者，現(xiàn)在市民文明意識(shí)提高很快，他們并不是抱陳守舊不愿納新，而是礙于世俗觀念束縛，誰(shuí)都不想做這個(gè)“出頭的椽子”。

因此，推行文明祭掃，貴在培育“氛圍”， 使人們從觀念上持續(xù)更新迭代。

首先，動(dòng)員黨員干部、鄉(xiāng)賢率先垂范。對(duì)先人的紀(jì)念方式是一種區(qū)域性的約定俗成。改變傳統(tǒng)，黨員干部和鄉(xiāng)賢名達(dá)的認(rèn)同和垂范，引導(dǎo)意義非同一般。所以，不妨在廣泛宣傳的基礎(chǔ)上，動(dòng)員黨員干部，延請(qǐng)鄉(xiāng)賢名達(dá)在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)勇敢地走出第一步，用他們的身體力行為移風(fēng)易俗作出表率。

其次，合理限制與熱情服務(wù)相結(jié)合。雖然制度規(guī)章不應(yīng)該僭越人本，要遵守一定習(xí)俗，但不等于就是固守，可以巧妙引導(dǎo)以吐故納新。比如，在推行墓園“禁燒”的基礎(chǔ)上，舉行隨到隨報(bào)名的方式開(kāi)展集體共祭、在墓園門口開(kāi)展“鮮花換紙錢”“絲帶寄哀思”等活動(dòng)，這樣既推進(jìn)了文明祭掃，又滿足了人們的祭奠需求。

再次，用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)一步引導(dǎo)?！暗啦豢勺?，德不能空談。”要促進(jìn)見(jiàn)賢思齊，鼓勵(lì)更多群眾主動(dòng)加入“文明祭掃雁陣”，讓文明習(xí)俗越深入人心，給予物質(zhì)層面的獎(jiǎng)勵(lì)，也是一種夯實(shí)。可以結(jié)合清明踏青、游園習(xí)俗，給文明祭掃家庭贈(zèng)送地方所屬景區(qū)的門票或給予一定程度的打折等等。

啟事在引導(dǎo)，成事在榜樣。綠色祭掃、文明祭掃清風(fēng)囿于傳統(tǒng)習(xí)慣的束博，改變不可能一朝一夕，也不可能一蹴而就。但只要我們以人為本，堅(jiān)持教育引導(dǎo)不停步，新的祭掃方式一定會(huì)深入人心，替換掉陳舊與落后，成為文明社會(huì)的一道新風(fēng)景。（東南網(wǎng)評(píng)論員 鄧文圣）