民俗是社會(huì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定的生活方式。千百年來，中華民族孕育了多姿多彩的民俗文化，歷經(jīng)代代傳承而生生不息。豐富的民俗文化，反映著中華民族獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和人文品格。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。”鄉(xiāng)村是維護(hù)和推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)，根植于鄉(xiāng)土的民俗文化已經(jīng)深深嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)生活的方方面面。通過基層黨組織、民間社會(huì)組織等多方面的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，民俗文化可以發(fā)揮出助力現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的獨(dú)特功能。

以廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣為例。在傳統(tǒng)社會(huì)中，以血緣關(guān)系聚居的當(dāng)?shù)噩幾迦罕姴捎谩暗陡鸱N”的生產(chǎn)方式，加之依山而建的木質(zhì)結(jié)構(gòu)居所，極易發(fā)生火災(zāi)。歷史上，為了保護(hù)家園，瑤族群眾紛紛自發(fā)組織開展滅火行動(dòng)，這一習(xí)俗延續(xù)至今。今天，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式替代了“刀耕火種”，但瑤族群眾居住空間的特性仍使得火災(zāi)隱患較大，成為鄉(xiāng)村治理的一個(gè)難題。為此，瑤族群眾發(fā)起成立民間志愿消防隊(duì)，吸納更多瑤族同胞共同開展火災(zāi)撲救。他們還聯(lián)合當(dāng)?shù)叵啦块T組建了說瑤話、唱瑤歌的“瑤族鄉(xiāng)村消防宣傳隊(duì)”，將滅火場(chǎng)景等內(nèi)容，用歌舞、剪紙、刺繡等民俗文化體現(xiàn)出來，走鄉(xiāng)入戶傳播消防常識(shí)。

可見，民俗文化能夠在凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)等方面發(fā)揮積極作用。這是因?yàn)?，在鄉(xiāng)村中，與民俗文化有關(guān)的各類活動(dòng)儀式，往往具有公共事務(wù)屬性，便于村民集體在參與公共事務(wù)中開展社會(huì)服務(wù)。發(fā)掘好、運(yùn)用好民俗文化的積極因素，有助于提升鄉(xiāng)村群眾主動(dòng)參與公共事務(wù)的意識(shí)，強(qiáng)化人們?cè)卩l(xiāng)村治理中的主體意識(shí)和主人翁精神，進(jìn)而在各項(xiàng)活動(dòng)中自覺承擔(dān)起鄉(xiāng)村治理的責(zé)任。

在民俗文化中發(fā)掘鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化資源，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。民俗文化發(fā)揮治理效能的過程，也是對(duì)鄉(xiāng)村群眾的情感和行為進(jìn)行引導(dǎo)的過程。充分發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，要求我們守護(hù)好民俗文化，深刻理解民俗文化蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓民俗文化在傳承中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的民俗文化，有鑒別地加以整理，有揚(yáng)棄地予以繼承。中共中央、 國(guó)務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》要求，“開展移風(fēng)易俗行動(dòng)”，“遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)”。培育鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生力量，要鼓勵(lì)民眾自覺抵制、摒棄不合時(shí)宜的習(xí)俗觀念，暢通優(yōu)秀民俗文化助力鄉(xiāng)村治理的通道。

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，彰顯傳統(tǒng)文化凝心聚力的引領(lǐng)作用。（浦天龍）