作者按：當(dāng)今人的道德水準(zhǔn)日益降低，觸目驚心地?cái)[在我們面前，已經(jīng)不容置疑了。這個(gè)深層次的社會(huì)問(wèn)題，與一個(gè)民族喪失信仰有關(guān)，與現(xiàn)行的中國(guó)體制有關(guān)，與能否健全的人權(quán)法治社會(huì)有關(guān)，這些問(wèn)題沒(méi)解決，整個(gè)民族道德水準(zhǔn)就不可能提升。物欲橫流、貪污腐敗、利益熏心、是非不明、麻木不仁已走向了極致。道德信仰危機(jī)對(duì)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家所具有的破壞力，比之任何戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)都可怕。
這些年為了創(chuàng)作，常在外面奔走，無(wú)論是身處在繁華的大都市，還是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間村落，都讓我深觸到我們這個(gè)民族道德水準(zhǔn)在每況愈下，它如魔鬼般的可怕咬噬著我的心靈。談及道德問(wèn)題，想起早年創(chuàng)作發(fā)表的一篇小說(shuō)，旨意在對(duì)道德與人性的一種銬問(wèn)和靈魂的反省……如今再來(lái)看這篇小說(shuō)，對(duì)當(dāng)下的道德信仰危機(jī)是否有參照意義？
善惡在我，毀譽(yù)由人，蓋棺定論，無(wú)藉于子孫之乞言耳。這句話是古人說(shuō)的，指一個(gè)人的是非功過(guò)到死后方能做出結(jié)論。其意告誡人們生前做好人、留清名。中國(guó)人大抵都很注重死后的評(píng)價(jià)，從某種意義說(shuō)死是一種再生的儀式，所以蓋棺定論就顯得特別的意味深長(zhǎng)了。大人物如此，平民百姓亦如此。
