《呂氏春秋》中有個(gè)“子貢拒金”的故事說(shuō)：
魯國(guó)法律規(guī)定：魯國(guó)人如果肯出錢把淪落異國(guó)為奴的同胞贖回，就可以從國(guó)庫(kù)領(lǐng)取報(bào)酬和獎(jiǎng)金。這條法律使很多流落他鄉(xiāng)的魯國(guó)人因此得救，得以重返故國(guó)?？鬃拥膶W(xué)生子貢從國(guó)外贖回來(lái)了魯國(guó)人，卻拒領(lǐng)報(bào)酬和獎(jiǎng)金，因?yàn)樗苡绣X，愿意為國(guó)分擔(dān)?？鬃訁s批評(píng)他，說(shuō)：“子貢做錯(cuò)了。從今以后，魯國(guó)人將不會(huì)從別國(guó)贖回奴仆了。”
孔子認(rèn)為，看見落難的同胞施以援手，邦他贖回自己由身帶回國(guó)，就是一件善舉。國(guó)家給他報(bào)酬，讓行善者經(jīng)濟(jì)上不受損失，精神上又獲贊揚(yáng)。長(zhǎng)此以往，愿意做善事的人就會(huì)越來(lái)越多。子貢“贖人拒金”提高了道德門檻，以后“贖人受金”者可能非但得不應(yīng)有的稱贊，還可能會(huì)被指責(zé)：“為什么不能像子貢學(xué)習(xí)。”為了避免行了善還要被指責(zé)，很多人就會(huì)對(duì)落難的同胞裝做看不見了，因?yàn)樗麄儾幌褡迂暷敲从绣X，或者他們不像子貢那么高尚。于是，子貢“道德飚車”的后果就是，淪落外鄉(xiāng)的魯國(guó)人因此而不能返回故土。所以孔子才批評(píng)子貢。
我們的宣傳部門，向來(lái)有“道德飚車”的傳統(tǒng)：做了好事還不行，還非得“不留名”；救人還不行，還非得“先救別人，后救自己的孩子”；送兒參軍還不夠，還非要父母重病瞞著孩子，為了讓他“安心報(bào)國(guó)”；努力工作還不夠，還非要不計(jì)報(bào)酬……
這些“道德飚車”的宣傳，達(dá)到了“榜樣的力量是無(wú)窮的”目的嗎？我看非但沒有，反而因?yàn)榇蠖鄶?shù)人達(dá)不到這種超出常人的道德標(biāo)桿，造成了三個(gè)惡果，一是“榜樣”的被孤立，因?yàn)樽霾坏?，只好不以他為伍。二是冷漠，你提倡的，我做不到，干脆不做?/p>
更嚴(yán)重的惡果是，“超高道德”被小人利用來(lái)苛責(zé)好人。
