關于第一點。拙文《四千多年前的一起驚天冤案》曾說過，當時的審計結果：完成任務最差的是位于今浙江德清一帶的防風氏部落。防風氏作為酋長也是一個百姓愛戴的治水英雄，他自恃實力雄厚，有膽有識，并不把大禹放在眼里。他謊稱當地受災嚴重，無力向中央政府足額交納貢賦，并且連會議都懶得參加。防風氏不但遲到，在會上還對貢賦缺口拒不認賬，甚至站起來明確告訴大禹：本部落今年絕無再補繳貢賦的可能！其他酋長見防風氏公然抗稅，也蠢蠢欲動。為了捍衛(wèi)國家權威，避免中央財政收入被地方部落侵蝕，大禹以破壞貢賦制度的罪名，判處了防風氏死刑。
關于第二、三、四點。有關史料說到：“禹是來自中原夏族部落聯(lián)盟的首領，他在成為部落聯(lián)盟的‘共主’之后，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第一個王朝——夏的建立提供了基礎?！薄赌?兼愛》有大禹“伐苗誓詞”的記載，大意是：“你們聽我講，不是我喜歡打仗，而是苗人前來攻掠，我現(xiàn)在率領你們眾邦君長，去懲罰他們！”范文瀾先生也講過，城是階級社會開始的標志，傳說中的禹恰恰是開始造城的人。至于刑法，則已經為當時所必需，因為禹帝時代，已經有由戰(zhàn)俘而成奴隸的階層，當時已有“百姓”（奴隸主）與“民”（奴隸）兩個階層，就是在“百姓”階層中也已經有貴賤貧富之分。《吳越春秋》中也有大禹在茅山大會諸侯，共商治國之道，“封有功，爵有德，惡無細而不誅，功無微而不賞”的記載。
關于第五點接班人問題，更是這次會議的重中之重。禹之前，君位的傳承，是有德者居之，叫做“禪讓”，堯傳舜、舜傳禹，實行的都是“禪讓制”。“禪讓制”是一種原始的民主，公認的賢能者被推舉為接班人，經過“掛職鍛煉”后正式接班。但到禹帝時，生產力得到發(fā)展，物質有了剩余，私有財產出現(xiàn)，禹擁有了較多的私有財產，因此他就有了把帝位傳給兒子啟的念頭。但是，遠古沿襲下來的“禪讓制”還是根深蒂固，并非輕易可以廢止。根據“禪讓制”的規(guī)定，接班人必須是世所公認的賢能者。禹為了實現(xiàn)傳位給兒子啟的目的，先是發(fā)動宣傳機器大造輿論，說堯之子丹朱不肖，舜之子商均亦不肖，而“禹之子啟獨賢”。與此同時，禹還分析了如果實行禪讓制，公推出來的人選會是誰？當時聲望最高的就是防風氏，防風氏是大禹治水工程中的第一功臣，在眾部落的百姓心中，威望極高。防風氏不但治水有功，在管理國家上也經驗豐富。說白了，防風氏是禹想傳位于兒子啟的第一絆腳石，所以后世有的學者認為防風氏之死，是政治原因而并非是開會遲到，或者審計中出了問題。
