當(dāng)然，共產(chǎn)黨員“成為宗教信徒”是不允許的，處理也是必要的。然其“參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系”那要酌情而論。要我說，這是對“同黨外群眾親密合作”的號召的響應(yīng)，即便是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，治人事神，慎獨(dú)自省，看也未嘗不可，何必如此較“真”。我們一直都在倡導(dǎo)科學(xué)精神，但個別人反把科學(xué)當(dāng)迷信、視宗教為異端。殊不知，科學(xué)與宗教在源頭上早就有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。例如，在古希臘哲學(xué)史上，第一個發(fā)現(xiàn)“勾股定律”、第一個將七星運(yùn)動歸為旋律、并把七個數(shù)構(gòu)成美妙音符的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，就是一個數(shù)學(xué)研究學(xué)派兼神秘的宗教團(tuán)體。那時侯，該學(xué)派最先發(fā)現(xiàn)了直角三角形三邊之間的和諧關(guān)系后，竟以“百牛大祭”慶祝，簡直不可思議！然而，“百牛大祭”也給我們傳達(dá)了這樣一個信息：即面對現(xiàn)實(shí)生活中頗具功利價值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，其發(fā)端根本就沒有功利的欲望和企求，更不懂得將其作為“第一生產(chǎn)力”，而只當(dāng)作一種為信仰、為人生提供慰籍的科學(xué)文化知識。

據(jù)說，在西方，一些大名頂頂?shù)目茖W(xué)家（如：愛因斯坦、牛頓、笛卡爾、羅素、萊布尼茨）不少都是在研究完自然的奧秘后又回到教堂做禮拜的。為什么呢？就是出自對大自然那個神秘世界的敬畏之心！總是“無所畏懼”怎么行？因此，愛因斯坦說：“自然最不可理解的事情，就是自然是可以理解的?！边€說“沒有宗教的科學(xué)是瞎子，沒有科學(xué)的宗教是瘸子。”可見，宗教與科學(xué)并不對立，世界本來就是多元互補(bǔ)，盡管有各種不同聲音，但我們同處一個地球；盡管有各色各樣人種，但這才是我們的世界，誰能一手遮天？！人不能沒有信仰與信念，但信仰信念不能搞迷信。強(qiáng)化信仰仍然要破除迷信。

那么，馬克思倡導(dǎo)的“共產(chǎn)主義運(yùn)動”究竟是信仰還是信念？如果作為信仰，那它就帶有宗教情結(jié)，而宗教是有神論的，馬列主義是無神論的，顯然自相矛盾。如果作為信念，輒就合符《共產(chǎn)黨宣言》的思想精髓及其推行的政治綱領(lǐng)，顯然也切合社會主義初級階段新《黨章》提出的“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想作為自己的行動指南”。這才務(wù)實(shí)求真，切實(shí)可行。有研究者稱，“在馬克思的哲學(xué)中，美好的‘共產(chǎn)主義’這一概念是作為超驗(yàn)的‘彼岸世界’談及的，它是人類社會矛盾運(yùn)動趨向的目標(biāo)和理想，而不是一個在經(jīng)驗(yàn)世界中實(shí)際可以談?wù)摰纳鐣顟B(tài)?！保ㄒ宰：蛙姟墩軐W(xué)是個什么玩意兒》第76頁）。因此，“共產(chǎn)主義”不應(yīng)該是一種宗教信仰，準(zhǔn)確地說是共產(chǎn)黨人的理想信念。既是理想信念，那就只能小心謹(jǐn)慎地“摸著石頭過河”，大膽而理智地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放政策，象中共廣東省委那樣：“以自我革命的勇氣，堅(jiān)決打破背離社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向的利益格局”，“破除人民幸福是黨和政府恩賜的錯誤認(rèn)識”，強(qiáng)化“人本”意識，發(fā)揮人民群眾的主體作用，切實(shí)做新、做鮮、做好新世紀(jì)的這道“特色菜”。誠然，竟?fàn)幙梢猿?，靈魂切忌滯后，謹(jǐn)防重患“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的“左傾幼稚病”！