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歷史回眸:孔子的“寬恕”亦有度
來(lái)源:東南網(wǎng) 2012-09-03 編輯:黃水來(lái)

然而,接著冒出來(lái)的第一個(gè)問題,是這個(gè)“人”的外延。

與《中庸》一起被列入四書的《大學(xué)》中說:“所惡于上,毋以使下。所惡于下,毋以事上。所惡于前,毋以先后。所惡于后,毋以從前。所惡于右,毋以交于左。所惡于左,毋以交于右?!保ā瘁尅爸螄?guó)平天下”〉篇)這段話說的是上下左右,對(duì)于“己所不欲,勿施于人”之“人”,是一個(gè)完整的解釋。上司將不合理的事情強(qiáng)加于你,如果你感到厭惡,就不能以同樣的方式對(duì)待下級(jí),下級(jí)對(duì)你陽(yáng)奉陰違,如果你感到厭惡,也不能以同樣的方式對(duì)待上級(jí);左邊的同事貪天之功,將功勞都?xì)w于他,你感到討厭,不能以同樣的方式去對(duì)待右邊的同事;右邊的同事文過飾非,將過失都推到你的身上,你感到憎惡,不能以同樣的方式去對(duì)待左邊的同事,這就是《大學(xué)》所說的“絜矩之道”。

同樣的意思,在〈中庸·篤行〉中也有表述,那是孔子以“絜矩之道”來(lái)反躬自省的:“君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君未能也;所求乎弟,以事兄未能也,所求乎朋友,先施之未能也?!碑?dāng)然,孔子在此說的上下左右“丘未能一焉”,自有其客觀原因。例如,他三歲時(shí)喪父,要求兒子盡孝道之時(shí),其父早已在不人間,他想以同等規(guī)格“事父”而不得。但這一段話,對(duì)于我們理解他的恕道,理解所謂“己所不欲,勿施于人”之“人”,依然相當(dāng)有益。孔子要以恕道對(duì)待的人,均在君臣父子兄弟朋友之列。

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