這種“勿施于人”，都是順時(shí)針?lè)较虻?，他反?duì)“惡”與“恨”的惡性傳遞。

于是又冒出第二個(gè)問(wèn)題，要是逆時(shí)針的方向呢，這種“勿施于人”是否可行？孔子的恕道，是否也包括這種逆時(shí)針?lè)较虻摹拔鹗┯谌恕?？例如，“所惡于上”，你是否也“毋以使上”？即使“上”專橫跋邑，蠻不講理，你也忍氣吞聲，唯唯是從？在君臣父子兄弟朋友之外，例如異族入侵，將你所厭惡的戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加于你，你是否也來(lái)逆來(lái)順受，任人宰割？從〈中庸·篤行〉篇看，孔子好像是不贊成這樣做的，就在說(shuō)“君子之道四”這段話之前，他還有一句話：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！对?shī)》云：伐柯伐柯，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止?！焙沃^“君子以人治人，改而止”？也用朱熹在〈中庸集注〉中的話說(shuō)，則是“以其人之道，還治其人之身，一直到他改正為止?！?/p>

由此觀之，孔子以及儒家的“寬恕”是具體的，而不是抽象的；是有度或有條件的，而不是絕對(duì)的。就是孔子本人，也不可能有絕對(duì)的，無(wú)條件的寬恕。《論語(yǔ)·八佾》第一條便是：“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！边@個(gè)“忍”字，有人解釋為“忍心”，意思是他們連這樣的事都忍心做得出來(lái)，還有什么事不忍心做出來(lái)呢？經(jīng)學(xué)家范寧，卻是將它解釋為“容忍”的，也就是說(shuō)，如果連這樣的事都可以容忍，還有什么事不能容忍呢？我卻以為二者兼而有之，只是角度不同，前者是從季氏的角度說(shuō)的，后者則是從孔子的角度而方。對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，“僭越”與“忤逆”，可是天大的是非，無(wú)論如何也不能容忍的。這遂有“墮三都”之業(yè)績(jī)。

其實(shí)，孔子不能寬恕的，遠(yuǎn)不止‘八佾舞于庭“的季氏。對(duì)于陽(yáng)貨，他是不能寬恕的。對(duì)于少正卯，他更不能寬恕。