布袋戲
從飛機落地臺北桃園機場開始，或濃或淡的鄉(xiāng)音便繞在耳畔。高雄愛河旁的布袋戲團的閩南唱腔；臺北慈濟宮精美的雕刻藝術(shù)；宜蘭傳統(tǒng)藝術(shù)中心里的水榭戲臺……在臺灣島內(nèi)，隨處都有海西文化的印跡，在不經(jīng)意間，就會勾起我們似曾相識的感動。
9月23日晚，高雄下著細雨。導游說讓你們?nèi)タ纯磹酆拥囊股?。未想，車一停下，我們就聽到了鑼鼓聲！尋聲而去，原來是一個布袋戲團正在演出。
一個小舞臺上，兩只手耍舞幾個“角”，又唱、又講、又罵、又笑。在激光光電和電子煙霧的配合下，“生旦凈末丑”悉數(shù)上場，煞是好看。導游介紹說，這就是經(jīng)常在臺灣民間上演的“霹靂布袋戲”，在臺灣火著呢！電視臺還專門設(shè)了“霹靂頻道”。
9月29日，在宜蘭的臺灣傳統(tǒng)藝術(shù)中心，我們終于找到了這施展掌中乾坤的布袋戲的“祖宗”。原來，臺灣布袋戲的流行源流來自海西！幾乎臺灣所有的戲曲，都出身在海西！
“其實布袋戲不過是一個縮影，兩岸戲曲的關(guān)系是密不可分的，海西對臺灣的影響也是深入骨髓的！臺灣戲曲的發(fā)展，也得益于近幾年海西不斷重視文化遺產(chǎn)的保護和挖掘，以及不斷強化放大的民族民間文化交流的平臺?！眰魉囍行牡囊粋€專業(yè)人員告訴記者。
臺灣傳藝中心相關(guān)負責人林先生，也對閩南文化生態(tài)保護區(qū)的成立，以及兩岸文化交流倍加贊賞。他說，去年臺灣有100多個民間藝術(shù)團體到海西交流演出；就在九月下旬，傳藝中心剛剛與中華文化聯(lián)誼會、廈門市人民政府、福建省文化廳合作，在廈門舉辦海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)，兩岸11家民間藝術(shù)團體進行包括布袋戲、歌仔戲、高甲戲等在內(nèi)的公開展演與交流。
在臺北康寧路的一處寓所，我們拜會了世界漢詩協(xié)會榮譽會長兼臺灣分會會長、中華詩詞學會顧問林恭祖先生。林老80多歲的高齡，去年一年來海西進行詩歌文化交流一個月零三天，林老對海西文化的觀感，代表了許多臺灣文化界人士的觀點：近幾年，海西有意識地舉辦了不少文化交流活動，成效明顯；只有兩岸民間文化不斷近距離的交流，才能不斷增進東岸與海西文化融合，共同為中華文化的發(fā)揚光大作出貢獻。
而前?；鶗貢L、臺灣中國文化大學教授焦仁和則呼吁：兩岸應(yīng)攜手，進行深度文化挖掘，搶救保護文化遺產(chǎn)，勢在必行！
海西搭建的文化交流平臺，正加速兩岸文化融合的步伐，而近幾年逐漸壯大的海西文化產(chǎn)業(yè)，更是讓精明的臺灣商人覓到了巨大的商機。
9月29日，微雨中，我們來到“臺北保安宮”。導游說：這里主要供奉的是保生大帝，這是一座閩南工匠建造的典型的“對做廟”。所謂“對做”，也就是盛行于閩中、閩南民間的“工匠技藝大比拼”；以前，大戶人家的房子或宗祠廟宇，為保證質(zhì)量，往往同時“聘請”兩班工匠，分左右兩邊，同時建房，在“同一個舞臺”上“真刀實槍”比試。福建木雕石雕藝人的技藝，在保安宮的木雕構(gòu)件、彩繪、石雕中，體現(xiàn)得淋漓盡致。
“如果說保安宮的建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了過去福建藝人的水平；那么，今天讓眾多臺灣名流認識并深深著迷于海西工藝的，要屬福建特有的木雕和壽山石雕刻了！海西正在通過紅木、壽山石這兩個載體，搭建文化產(chǎn)業(yè)大平臺。海西文化產(chǎn)業(yè)，已漸入發(fā)展快車道！”經(jīng)常在海峽兩岸間走動，從事木雕石雕生意的眾多臺灣業(yè)內(nèi)人士，感覺他們已經(jīng)開始觸到了木石文化產(chǎn)業(yè)躍動的脈搏。
10多年前，喜歡把玩木頭的臺灣商人林先生，是從福建莆田運黃楊木雕，回臺灣賣。但今天，林先生卻常住莆田，和朋友開了個叫“林語堂”的木雕展示廳，以海西為基地，將莆田木雕藝術(shù)品和古典家具生意做到全國。和他一樣，看好“海西木文化行情”的臺灣同業(yè)者還有不少。他們將木雕廠從臺灣搬到莆田的仙游、江口一帶，臺灣的工藝師也被請來，學習借鑒吸收莆田深厚的木文化底蘊，出品形式多樣的木雕藝術(shù)品。
“應(yīng)該將海西文化產(chǎn)業(yè)，做到國際上，賺外國人的錢！”他們雄心勃勃。
10天的行程短暫匆忙，歸途的行囊已然沉甸甸，滿載而歸的，不僅僅是臺灣同胞重閩臺五緣，盼經(jīng)貿(mào)合作的殷殷之情，更有在與臺灣各界交流中，收獲的促進兩岸經(jīng)濟、文化進一步融合的滿滿的信心。坐在回程的飛機上，遙望臺灣海峽，不禁思緒萬千，正如宋楚瑜的題詞“海西連兩岸”，我們也衷心祈愿：海西化作彩虹橋，飛越海峽；兩岸共畫同心圓，攜手雙贏。
2007年11月06日報道
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