“我還必須考慮整個(gè)少林寺的生死問題。”在成為少林寺住持之后，釋永信考慮的就不僅僅是個(gè)人的生死問題了。

這些年來，釋永信一直在尋找一種模式：在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)格局中，如何更有效地弘法利生、光大傳承？他的選擇是，圍墻內(nèi)的傳承和國際上的影響力同樣重要。近年來少林寺從僧團(tuán)角度出發(fā)，把各個(gè)堂口、各項(xiàng)制度興起來，恢復(fù)少林下院，培養(yǎng)內(nèi)部僧才，解決繼承傳統(tǒng)的問題。同時(shí)，不斷舉辦社會(huì)活動(dòng)，如少林問禪、學(xué)者講座、走出去演出，讓少林寺的文化價(jià)值逐漸被社會(huì)接受，擴(kuò)大國際影響力。

“有些事不能等，錯(cuò)過就沒機(jī)會(huì)了。”釋永信腦子里有很強(qiáng)的憂患意識(shí)。讓他頗感欣慰的是：提起佛教，10年前國際上沒人會(huì)想起少林寺，如今少林已成為中國佛教的一個(gè)符號(hào)。

身為人大代表，憂患意識(shí)還體現(xiàn)在他向兩會(huì)提出的建議中－－嵩山既是中國文明的發(fā)源地之一，又是世界文化遺產(chǎn)，如今植被、水土和山體都遭到了很大破壞，并且承受著新一輪開發(fā)的巨大威脅。為了中華民族能夠永續(xù)利用嵩山，需要以立法的形式保護(hù)嵩山的文脈與生態(tài)。

他說，少林寺正在做佛教古籍的保護(hù)、修復(fù)工作，趁著一批老人還在，要抓緊時(shí)間做好傳承，等不在了就追悔莫及。

釋永信曾把自己比作少林寺發(fā)展歷程中“一塊鋪路石”，他所要做的就是秉承祖師的智慧和家風(fēng)。而他憧憬的少林寺－－“人才濟(jì)濟(jì)，似少室山林般茂密”。