永泰的民間歌謠,有十二月令、農(nóng)事歌、上梁歌、打夯歌、拉木歌(號子)、哭嫁歌、催眠曲、兒歌等。最大量的是“盤詩”。盤詩,亦稱對歌或山歌,流行范圍很廣,尤其是偏僻山區(qū),幾乎成為群眾主要娛樂形式。如嶺路潭后,葛嶺萬石等地,每年新正或元宵都有盤詩會;嵩口、上洋、蓋洋(前湖),有時賽詩引動成百上千的人聽唱。長慶的南尾、上寨、上洋、后亭、福斗,同安的西安、輔弼,縣治城關均有盤詩的習俗。 民國25年(1936年)6月,在城關北門橋頭,曾懸掛水月燈舉行 過一次連續(xù)3晝夜的盛大盤詩會。北岸以黎生官、黎書書為首,聘北區(qū)(即清涼、白云、紅星、丹云一帶)盤詩能手吳二妹(女,芹漈人)作主角;南岸由黃針云、張生枝為首,糾集鄰鄉(xiāng)善于唱詩的青年共同與之應對。一方挑戰(zhàn),一方應戰(zhàn),此呼彼應,靈牙利齒,各顯其能,傳為歷史佳話。 梧桐的盤詩,又有其特異源流。潼關、西林、后溪三個溫姓聚居的村落,與仙游接壤,人口近萬,均屬興化語系。明清以來,“興化詩”由莆田、仙游傳入,臨近解放,流行尤盛,幾乎每一對男女都能唱上幾句。青壯年尤為熱衷,不僅在茶余飯后,就是在田野山間,也時常可以聽到娓娓的唱詩聲。 當?shù)厥a(chǎn)油茶,每年霜降采摘大忙季節(jié),鄰近興化的各村姑、 嫂、姨,都習慣來幫工,漫山遍野,人多口眾,唱和應答,自然地成為“興化詩”大會唱的特殊節(jié)目。隨著婚嫁往來,此習傳到盤洋、盤富、丘演、三富等地,又被當?shù)乜谝敉?,漸而演變?yōu)椤坝栏T姟保矣性姳緜鞒?。直至“文化大革命”,這個民間詩苑,才漸頹敗。 民間詩本,約有30余種,而梧桐就有18種,惜現(xiàn)今已散失過半,如“英臺山伯”、“陳三五娘”、“沈桂英”、“陳成邦”、“珍珠衫”、“花肚”、“手只”(戒指),這些千言以上的長篇敘事詩,原本雖有,也殘缺不全?!鞍咨仍姟?、“斗笠詩”、“手巾詩”、“單身詩”、“寡婦詩”、“童養(yǎng)媳詩”、“乞丐詩”等數(shù)百言中、短篇抒情詩,如今僅存腹稿,完整篇章難以復得。 這些詩本,都是以方言白話為韻腳,生活氣息濃厚,有慢唱、快唱二調(diào),慢調(diào)逶迤婉轉(zhuǎn),快調(diào)利索明快。語言淺顯易懂,饒有風趣,直達、倒敘、排比、對偶等 藝術(shù)手法,運用自然,借比、隱喻、嘲諷、雅謔等口頭語言,活潑生動。內(nèi)容多以男女情慕,夫妻恩怨和反封建,抗暴虐為主,也夾雜有忠奸善惡、因果報應等內(nèi) 容,在一定程度上起著披露、鞭撻腐敗、沒落的封建社會制度的積極作用。 |
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