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朱子文化:涵養(yǎng)社會價值和個人美德的源泉

2015-09-06 09:37:41?樹紅霞?來源:東南網(wǎng)  責(zé)任編輯:卓志沐   我來說兩句
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  為儒學(xué)補(bǔ)上宇宙論和心性論的缺口

  康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額,上書“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為,這四個字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫出來了,意思是朱子的學(xué)問達(dá)到了人性和宇宙的本源,為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。

  陳來指出,朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做,人心唯?!钡乃枷?,認(rèn)為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰,留而忘返”,社會就會“?!?。要使人心不致危害社會,就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公,即反映了社會公共的道德法則。

  “朱熹在那個時代,還沒有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來考慮,所以朱熹的方法是完全訴諸道德,這是理學(xué)的局限性,但突出道德意識的重要性還是難能可貴的?!标悂碚f。

  朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認(rèn)為,欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’,就是堅持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上,必須建立在理性主宰、責(zé)任意識、美德培養(yǎng)之上,主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲,把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺。”陳來指出,這在當(dāng)今社會仍有重要的意義。

  “當(dāng)然,在理性和欲望的關(guān)系方面,朱熹對有些問題的處理并不完滿,他比較忽視欲望和生命力的滿足,未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面。”陳來說,整體而言,朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

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