漳浦縣佛曇鎮(zhèn)軋內(nèi)村歷史悠久，具有厚重的文化底蘊，該村擁有較多古跡、古祠、古民居，匯集靈山、秀水、奇石、古樹于一體，具有生態(tài)、人文、交通之優(yōu)勢；是唐代開漳治州、傳播中原文明的重要基地，是明清引領(lǐng)地區(qū)文化發(fā)展的書香望族，是閩臺兩岸、粵、贛等地太傅派陳氏的開基祖地；是漳州市富美鄉(xiāng)村的名片、福建省知名的休閑旅游度假村。
一、千年古村聚落
地理位置。軋內(nèi)村位于漳浦縣佛曇鎮(zhèn)東南部，東邊為臺灣海峽三公里海濱沙灘，西邊是灶山余脈松子嶺延伸地帶，南隔巖山、蓮花山與赤湖鎮(zhèn)半石村交界，北與后許村為鄰。村北為鑒湖沿岸，鑒湖系漳州市最大的天然淡水湖，水清如鏡而得名。鑒湖也是地名，軋內(nèi)村和后許村自古同屬鑒湖，俗稱大坑，雅稱代卿。鑒湖地區(qū)地理奇特，四周八座山兩兩相對，環(huán)抱鑒湖，形成以湖為中心的九宮八卦圖地形。陳氏祖先獨具慧眼，選址肇基，并從軋內(nèi)村分衍至鑒湖北面成聚落，形成后許村。
交通狀況。從唐代開始，軋內(nèi)村是從廣東潮州、經(jīng)漳浦、至泉州的必經(jīng)之道，是唐代漳州南北交通驛道?，F(xiàn)從佛曇鎮(zhèn)經(jīng)軋內(nèi)村通往赤湖鎮(zhèn)已建水泥路縣道。軋內(nèi)村東部一公里，是海西沿海大通道佛潭段，軋內(nèi)村是沿海大通道通往佛曇鎮(zhèn)的必經(jīng)之路。
經(jīng)濟資源。軋內(nèi)村村域5125平方公里，土地總面積9343畝，森林面積4304畝，沙地1600畝。擁有耕地1752畝，其中水田505畝，農(nóng)地1247畝，主要農(nóng)作物水稻、蘆筍、蘿卜、及其它蔬菜等。近年大力開發(fā)海岸灘涂，養(yǎng)蝦、養(yǎng)鮑魚、養(yǎng)河豚蔚然成風，成為佛曇鎮(zhèn)水產(chǎn)品養(yǎng)殖基地。全村人口年收入1.8萬元。
開社歷史。軋內(nèi)村山環(huán)水抱，風景優(yōu)美，怪石嶙峋、浪涌濤聲，是漳浦縣最具特色的古村落。據(jù)發(fā)現(xiàn)的軋內(nèi)村兩處遠古人類巖畫，可見在6000年前此地已有人類活動。據(jù)《鑒湖陳氏族譜》（清代重修版）載：“唐有諱浮光者，於垂拱間居漳浦鑑湖坊”；“人和樓為唐陳元光兵營（即行臺），由陳浮光駐守”。足見軋內(nèi)村開村已有一千三百余年?，F(xiàn)軋內(nèi)村99%屬陳姓，系元初從外地遷入，且同宗衍派。該村是漳浦縣近半個縣陳氏村社的祖籍地，還是國內(nèi)粵、贛鑒湖太傅派陳氏的祖根。一世祖陳史修生陳壽，陳壽生天敘，天敘生6子：翼、肅、亹、搏、穆、環(huán)。六大房祖后代除在軋內(nèi)村三個自然村繁衍外，還分傳本地后許村的三個自然村，分傳本縣赤湖、深土、長橋、六鰲、赤土鄉(xiāng)、綏安等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，遠傳平和縣，廣東省、江西省、臺灣省等地。尤其是在清代，軋內(nèi)村陳氏分幾批人相繼渡臺，在臺灣宜蘭縣、臺北市、高雄縣等縣市區(qū)建立村落，人口數(shù)萬人，現(xiàn)在臺灣有相同的村名和祖祠堂號。軋內(nèi)村與臺灣宜蘭等地宗親同血緣、共神緣、一家親，改革開放以后，海峽兩岸往來頻繁，臺灣宗親組團回到祖地軋內(nèi)尋個謁祖近30次。
政區(qū)沿革。宋時屬嘉賓鄉(xiāng)常樂里所轄，明、清為十七都赤水保所轄。幾經(jīng)歷朝變遷，軋內(nèi)村在民國二十九年（1940）屬赤水鄉(xiāng)的軋內(nèi)保，民國三十三年（1944）合并于赤湖鄉(xiāng)。新中國初期屬第五區(qū)（佛曇區(qū)）所轄的軋仔內(nèi)鄉(xiāng)，1956年改為大坑鄉(xiāng)。1958年9月改屬佛曇公社大坑管理區(qū)所轄。今為佛曇鎮(zhèn)軋內(nèi)村，現(xiàn)共有610戶，2313人，轄軋內(nèi)、徑口、樓仔頭三個自然村。
村落分布。軋內(nèi)村所轄的三個自然村，沿鑒湖的南面至西面分布，軋內(nèi)屬主村落。軋內(nèi)自然村從開闊地轉(zhuǎn)入小山山谷下的地方而稱軋仔內(nèi)（“軋”為方音用字，讀如斡）。徑口自然村因其位于通往赤湖的“徑路”開口處而成“徑口”社名。樓仔頭因其位于唐代行臺“人和樓”前面而成“樓頭”地名。軋內(nèi)村當?shù)胤窖酝ㄐ虚}南語漳州方言漳浦佛曇腔調(diào)。
二、唐初開漳重地
唐朝初期，在閩南泉、潮間，爆發(fā)了由原住民（即少數(shù)民族）糾集山寨武裝力量的大規(guī)?！靶U獠嘯亂”，總章二年（669年），陳元光父親陳政將軍出征閩南平亂，陳政卒后，陳元光襲職平定嘯亂。陳元光將軍于唐垂拱二年（686年）奏準于原綏安縣建置漳州，轄漳浦、懷恩二縣，漳浦附州為縣，陳元光為首任漳州刺史。其后，為了徹底根除寇患，保境安民，以達社會長治久安，陳元光于垂拱四年（688年）奏立行臺于四境。并組織實施在四境之內(nèi)建三十六堡所，使其與四境行臺形成保境安民的防御體系。四個行臺（也稱巡邏臺）分布在州郡的東、西、南、北。北行臺：“在泉之游仙鄉(xiāng)松州堡，上游直至苦草鎮(zhèn)”；南行臺：“在漳之安仁鄉(xiāng)南詔堡，下游直至潮之揭陽縣”；東行臺：“在常樂里佛潭橋直至沙溪灣里太武山”；西行臺：“在新安里大峰山清寧里蘆溪堡，上游直至太平鎮(zhèn)”。同時，在境內(nèi)要塞地段建立36個堡所。陳元光“四時躬自巡邏，命將分戍其地”，并“教誨捍御”，實行“寓兵于農(nóng)”的屯田政策，做到既捍衛(wèi)疆土又開展生產(chǎn)，保障供給。其中東部“佛潭橋” 行臺址在現(xiàn)在軋內(nèi)村鑒湖西岸獅子山南麓，迄今1300多年。軋內(nèi)村“唐代行臺”所處這個位置，是古代從廣東潮州、經(jīng)漳浦、通往泉州的沿海必經(jīng)之路，即古代“官道”，“驛道”。在此建行臺，既占據(jù)南北交通的要塞，又是鎮(zhèn)守大片海疆要地，地理位置十分重要。這條南北通道經(jīng)鑒湖地段稱“徑路”，徑口村由此命名。軋內(nèi)村陳氏世代重視編修族譜，從明代開始編修，現(xiàn)存有清代續(xù)編的《鑒湖陳氏族譜》，該族譜記載：唐有諱浮光者，於垂拱間居鑑湖坊；又據(jù)漳浦文史資料記載：陳浮光是陳元光的分營將。由此可見，軋內(nèi)“唐代行臺”為陳元光在垂拱年間修建鎮(zhèn)守東部的兵營，行臺取名為“人和樓”體現(xiàn)陳元光的民本思想。
在軋內(nèi)村獅子山上，還建有山寨一座，是唐初開漳時期與行臺相配套的三十六座“堡所”之一，系行臺守軍的烽火臺。
軋內(nèi)村的古建筑——“唐代行臺”，在唐之后，宋、元、明、清也曾在這里駐兵，歷朝在行臺原址有過重建重或修，是縣級文物保護單位。歲月流觴，軋內(nèi)唐代行臺櫛風沐雨，至今存有外樓墻和局部內(nèi)樓墻，一座三層高的瞭望角樓還完好。行臺占地十畝，建筑面積5000平方米，由外樓和內(nèi)樓組成的長方形的土樓，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，極顯滄桑神韻。外樓墻厚1.2米，三層建筑，包括軍房、軍械庫、巡邏連廊、瞭望角樓；內(nèi)樓包括守將房、官廳、演武場、天井等。樓門開東南，有外圍大門和內(nèi)樓門，內(nèi)樓門匾題“人和樓”。 1989年漳浦縣文物保護單位。
唐陳元光將軍在軋內(nèi)建行臺屯兵千戶，命將戍鎮(zhèn)行臺。在行臺之外的軋內(nèi)村鑒湖周邊，以及鴻儒江兩岸建“唐化里”，形成村落，幫助土著人發(fā)展生產(chǎn)，傳授中原農(nóng)耕技術(shù)，改變其“刀耕火耨”的原始耕作習慣，“近海多從事曬鹽、造船；內(nèi)地則從事制茶、燒瓷、制陶和織染”。使僻處邊隅的“蛇豕之區(qū)”，開始變成一方富饒寶地。
陳元光將軍在漳浦佛潭行臺屯兵，經(jīng)常親自到此地巡視，并深深地熱愛這一帶風景秀麗的環(huán)境。這在他所著的許多詩中充分體現(xiàn)，如《曉發(fā)佛潭橋》、《題龍湖》、《祀后土》等詩中描寫巡視軋內(nèi)佛潭行臺的情景，幾首名詩描寫軋內(nèi)行臺和鑒湖周邊的具體景觀。如“帶雨金龍甲”描寫鑒湖中“石鰲”；“朝天錦鯉魚”描寫行臺院內(nèi)石頭景觀；“石裂磨刀處”描寫鑒湖岸上“試劍石”；“天啟鑒湖清”描寫早晨鑒湖水清如鏡的美景。陳元光詩題“龍湖”即漳浦佛潭軋內(nèi)鑒湖！
三、五湖十六勝景
軋內(nèi)村，古代有五個天然淡水湖， 即鑒湖、鶯湖、南湖、庵湖和草湖。五湖風景優(yōu)美，山環(huán)水抱，湖光山色，怪石嶙峋，浪涌濤聲，漁歌唱晚。清代康熙年間廣東鑒湖籍舉人陳輝寫有《詠五湖》詩五首，其中詩題鑒湖：鑒湖水漲望漪漪，滿地荷花長綠枝。翠濕松云連曲岸，碧涵山月映清池。魚亭水動波心現(xiàn)，鷺石巖飛隴外移。最是菱花開寶匣，一泓澄徹獨吟時。因千年地理變遷，現(xiàn)只存鑒湖，其它四個湖已成田園。鑒湖面積有250畝，漳浦縣志記載：鑒（鑑）湖，在縣東三十里，周圍二里許，因湖水清澈如鏡而得名。
鑒湖在唐宋時期也叫“龍湖”，因湖的西面山脈似龍，龍頭伸向湖邊飲水，形成獨特的山水景觀“飛龍戲水”而得名。唐開漳圣王陳元光于垂拱年間在佛曇（唐為“佛潭橋”）的鑒湖要塞建置行臺屯兵，并于多次巡邏間寫下《題龍湖五首》的著名詩篇。相傳陳元光將軍在此地得到高人贈送一把寶劍，取名“龍湖劍”；他對龍湖情有獨鐘，遂以“龍湖”為號，詩集名為《龍湖集》。在軋內(nèi)村徑路這一南北通道的路邊，有一小山，山上一石聳立山頭，人們根據(jù)其形命名為“將軍石”，小山為“將軍山”，歷經(jīng)千年，人們經(jīng)過時必瞻仰將軍形象，銘記圣王恩德。軋內(nèi)村海岸上有一小島嶼，稱“將軍嶼”，在《漳浦縣志》有記載：“盤石疊聳，舟舶不通，望海者多乘筏以取海蛇。相傳陳元光嘗駐兵其上，故名?！?/p>
鑒湖是漳州市最大的天然淡水湖，大旱也不干涸，湖內(nèi)的鳙魚馳名遠近；每年的端午節(jié)，鑒湖上的龍舟競賽熱火朝天。平日里，波光點點，漁歌聲聲，白鷺斜飛，小船蕩漾。鑒湖里有石鱉、石龜，頭仰天長嘯，稱“石鰲嘯天”；湖岸有試劍石等景觀。如今，鑒湖雖然面積有所縮減，仍湖光瀲滟，婀娜靈秀，是漳浦富美鄉(xiāng)村的一大名片。
軋內(nèi)村五湖周邊大自然形成十六勝景。十六勝景為：太峰倒影、鑒水澄清、猴公拱日、將石參天、巾峰聳秀、髻岫凝煙、烏紗啟瑞、玉笏凌云、南浦歸帆、西崖積翠、龍川怪石、鳳井甘泉、石屏映月、燈架生花、仙石遺蹤、海天旭日。自明朝流傳的《鑒湖陳氏族譜》已有記載。清乾隆年間鑒湖籍臺灣舉人陳輝對祖地勝景情有獨鐘，寫有《鑒湖十六景紀勝》詩16首傳世。
四、科舉文化之鄉(xiāng)
元朝至正年間，軋內(nèi)村二世祖陳壽曾建私塾于臥云山（今軋內(nèi)紅山）上。陳壽之子陳天敘，字則彝號困翁，生于元朝至正十五年（公元1355年），卒于明朝永樂十九年（公元1421年）。陳天敘在明洪武年間考中明經(jīng)，擔任漳浦儒學訓導，后因患足疾辭去職務(wù)，回家鄉(xiāng)繼承父業(yè)，重整私塾，并取名“鴻江書院”。 他親自擔任書院先生，教授鄉(xiāng)里子弟，布政使陳亹便是書院學生。明洪武十二年，書院曾被賊寇所毀。明永樂十八年（1420年），陳亹與胞兄陳翼同榜中式舉人，是漳浦縣第一家兄弟同科中舉，時稱“雙桂聯(lián)芳”。陳天敘長子陳翼重修鴻江書院，講學教授鄉(xiāng)人子弟。成化二年（1466年），陳亹因病乞請歸休，回鑒湖故里筑臥云山房徜徉山水頤養(yǎng)天年。并在鴻江書院教授遠近學子，培養(yǎng)人才。鴻江書院雖地處偏僻，規(guī)模不大，但人才輩出，聞名遐邇。書院當時積書數(shù)千卷，是明季當時漳浦轄地（含現(xiàn)在浦、云、詔、東）四大書院之一。在陳亹的推動下，鑒湖文化日臻濃厚，科舉鼎盛，與明朝漳浦七都烏石地區(qū)、云霄鎮(zhèn)同為明初漳浦縣文化發(fā)達之鄉(xiāng)。陳亹、陳奐祖孫均擔任過省級行政長官，且政績卓著，名噪一時，俗稱“大坑出布政”。在清朝初順治年間，政府下令“遷界”，這里成荒蕪，書院又被毀。鴻江書院是漳浦鑒湖地區(qū)教育的發(fā)祥地，已載入史冊。
據(jù)清康熙《漳浦縣志?學校》記載：“鴻江書院，在縣東十七都，明洪武中，鄉(xiāng)人陳則彝建，授徒講學，多所造就。正統(tǒng)十二年毀于寇，其子孫重葺之，以教鄉(xiāng)子弟，今圯”。 清初遷界，書院廢棄，至康熙間修《漳浦縣志》時，已傾圯，至今僅存遺址。據(jù)載，軋內(nèi)鴻江書院占地一畝，屬明朝書院建筑。在建設(shè)富美鄉(xiāng)村的今天，軋內(nèi)村正準備重建鴻江書院，恢復昔日教育輝煌。
由于祖先重視教育，興辦書院，培育人才，軋內(nèi)村在明清時期成為漳浦縣科舉仕宦望族，名噪一時，帶動佛潭、赤湖、深土、六鰲、湖西、等漳浦東半部的文化發(fā)展，在歷史上起了文化領(lǐng)頭的作用。
軋內(nèi)村人才輩出，從明朝永樂年間起，科甲連綿不斷，曾在明、清朝出了“兩布政、四進士、五舉人、四貢生、三武科”的科舉仕宦鄉(xiāng)賢，堪稱是漳浦縣書香文化之鄉(xiāng)。四世陳亹于明朝正統(tǒng)元年進士官至廣東布政使，是漳浦縣第一位出任地方行政長官之人，載入漳州府志。他著有《梅庵存稿》、《經(jīng)籍要覽》、《鎮(zhèn)海文公祠記》、《南詔全城記》等，文章素為世人所推崇。其后家族興旺，名賢代無間斷。著名的有陳奐于成化十一年進士，官至貴州布政使右參議；陳公相于明萬歷十一年進士，歷任溫州知府、廣西副使。漳州府城內(nèi)建：“六榜文魁坊”和“四科進士坊”，陳公相名列坊上。他著有《刑部文獻考》八卷，載《明史．藝文志》。陳烈于明正德進士，授武進縣令。
舉人有：
陳翼，明永樂十八年（1420）中式舉人；
陳輝，清康熙二年（1663年）舉人，寫有《詠五湖》等詩。
陳天祚，清康熙十一年（1672）舉人，授建寧府學教授。
陳輝，清乾隆三年（1738）舉人，寫有《鑒湖十六景》詩；
陳國珍，清嘉慶二十四年（1819）舉人，授汀州府學訓導；
貢生有：
陳柬，明成化四年（1468）歲貢；
陳謹，明正德十五年（1520）歲貢；
陳曜金，崇禎八年選貢，選元；
陳有度，崇禎末年歲貢；弟陳允元，字無技，縣學生員，從學黃道周。明亡后，皆隱居不仕，事跡載入《福建通志?高士傳》。
武科及武職有：
陳萬象，清乾隆二十年（1755）武舉人。
陳義，清康熙間，授偏撫左營游擊，升太原參將。
陳策，廣東澄海協(xié)標都司僉事。
民國初期，有國民黨陸軍中將陳嵐峰。
陳天敘在鴻江書院任教時，常常在清早到海邊一塊大石頭上欣賞海上旭日東升的壯麗奇觀。他也常常蹲在這塊大石頭上釣魚，人稱“先生石”。距離先生石不到百米處，有一道從天然巨石縫里流出的泉水，甘醇清爽，每呷一口，使人有心曠神怡的感覺。當時天敘先生的兒子陳翼、陳亹等學子在書院讀書，每天兄弟總是扛著水桶去取泉水回書院煮飯、泡茶。后來，在永樂十八年（1420年），陳翼和陳亹同榜中舉人，即“兄弟同榜”，當時有“雙桂聯(lián)芳”的美稱。陳亹又于明朝正統(tǒng)元年考中進士，在天順四年(1460年)，擔任廣東布政使，后來人們把這一眼泉水叫“布政泉”。
五、罕見古樟樹園
軋內(nèi)村開社一千多年，唐朝行臺駐軍在此地開屯建堡，興“唐化里”，由于地處海邊，多飛沙走石，便在今軋內(nèi)村以及沿海一帶種植香樟樹來抵御風沙，形成防御林帶。由于地理變遷，樹木適者生存，至元、明期間，軋內(nèi)祖先肇基并繁衍，人丁旺盛，對原有樟樹林帶中枯死進行補植，后代延續(xù)，有樟樹、有榕樹。歷經(jīng)千年風風雨雨，軋內(nèi)村至今擁有七百多年的古香樟樹9棵，集聚在村子東面，還有樹齡近三百年的古榕樹3棵。古樟樹最大的胸徑2.8米、最大的樹冠覆蓋面積近2畝、最高約25米。古榕樹最大的胸徑2米、樹冠2.2畝。成片的古樹長在貧瘠的沙土中，葉茂根深，盤根錯節(jié)，髯須飄然，老樹新枝，煥發(fā)新容，令人嘆為觀止！
最為神奇的是人稱“樟抱榕”的樟榕一體老樹。樟樹枝干粗壯，格外挺拔，在離地面約三米的樟樹分岔處長出一棵榕樹，伸出了兩條粗粗的根，深深地扎進土地里。榕樹緊緊依偎在樟樹上，長得枝繁葉茂。當?shù)厝诵蜗蟮胤Q這兩棵樹是夫妻樹，雅稱“樟榕合璧”，它們一起經(jīng)歷幾百年的風風雨雨而相互廝守。當?shù)氐哪贻p情侶結(jié)婚前會牽手來到樹下拍照，許下夫妻相親相愛、白頭到老的美好愿望。近年來有環(huán)球雜志等多家媒體報道這棵罕見的奇樹。
走進古樟樹群，人們總可以聞到一陣陣清香。樟樹的香味可驅(qū)除蚊蟲，炎熱的夏天，樹陰下清新涼爽，又沒有蚊子，真是人們理想的納涼之所、真是享受生活的天然氧吧。古樹、漁村、大海、沙灘，和古老的燕尾厝民居，構(gòu)成一幅生態(tài)家園的夢幻般美景！
軋內(nèi)千年古樟樹園占地8畝，形成國內(nèi)罕見的古樹奇觀，大批游客觀賞，皆嘆為觀止！許多文人墨客留下珍貴的篇章墨寶，如：陳志平《軋內(nèi)古樟園》“風吼沙飛瓦礫崩，千樟拱秀矗丘壟。擎天綠傘垂絲帶，雀舞盤虬畫屏中。”
六、大量傳統(tǒng)建筑
軋內(nèi)村，開基村社時間上千年，現(xiàn)留下大量宗祠建筑群、廟宇和古民居，建筑時間大都屬于明清時代。古宗祠有18座，建筑面積5996.4平方米，占地16畝；古民居有170多座，建筑面積5.1萬平方米，占地面積115畝。
軋內(nèi)村宗祠、廟宇建筑特點有三進、也有兩進和單進，土木結(jié)構(gòu)。墻體是三合土夯筑而成，圓木柱、木梁，硬山頂，雙燕尾脊，白墻紅瓦。大門前做一字長廊，明間內(nèi)收，作凹窩式，木鏤花雌虎窗，青石門枕石，檐柱有透雕圖案。古民居呈長方形，為三間二伸手，四翚、六壁等閩南傳統(tǒng)民居代表性建筑，土木結(jié)構(gòu)，紅瓦白墻，屋頂燕尾高翹，富有地方特色。現(xiàn)代建筑采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，外墻貼瓷磚。一幢幢高樓林立，美侖美奐。
傳統(tǒng)建筑代表有軋內(nèi)陳氏家廟、都督府第、玄天上帝廟。
陳氏家廟是漳浦，以及平和、廣東、臺灣等地唐太子太傅派系鑒湖陳氏的總祠堂。家廟位于軋內(nèi)自然村，祠堂北向，正對鑒湖，占地1286平方米，建筑面積702平方米。以門廳、天井廡廊，正堂，后院，后堂組成，寬18米，縱深39米。墻體三合土夯筑，三進土木結(jié)構(gòu)。大門聯(lián)書：鑒尊諸祖列宗德業(yè)輝煌奕世衣冠榮梓里，湖納洪流細水綠波瀲滟三山靈秀挹祠堂。明間后進置祖公龕，主祀史修祖，梁枋間懸有陳氏家廟、進士、經(jīng)魁、兄弟同榜、父子奏功、武魁、英猷克矢、陸軍中將等匾額。院墻右側(cè)嵌有清道光八年重修祠堂捐資名錄碑二方。陳氏家廟大埕上保留了三塊形態(tài)奇特的花崗巖石，還有石馬、石獅、石人等。其中有一塊天然石頭形似古代官帽的紗帽石，被稱為鑒湖十六景之一的“烏紗啟瑞”；一塊形似娘傘的石頭，稱為“娘傘呈祥”。這兩塊奇石景觀是鑒湖陳氏子孫代代出仕的象征。
大坑陳氏家廟始建于明永樂年間（1403-1424），正統(tǒng)成化間有過擴充，明中晚期重修，清遷界時被毀，康熙二十二年（1683）重建，道光六年（1826）維修，1915年又修，1981年至1989年進行了一次耗時八年的大修。
2011年3月24日，經(jīng)漳浦縣人民政府公布為第十批縣級文物保護單位（浦政綜（2011）38號）。保護范圍：大坑陳氏鑒湖堂北80米，東、西、南各30米。
都督府第，為清康熙年間山西太原參將左都督陳元義所建。陳元義系漳浦軋內(nèi)村人，俗名乾老爺，年輕時與漳浦藍理、藍溪三人結(jié)為拜把兄弟，于康熙二十二年隨施瑯將軍攻打臺灣。陳元義初期作為先鋒藍理的旗牌將，在攻取臺南城時，因陳元義“舉旗攻破臺南城”而立首功，官至左營游擊，攻臺大捷后，康熙皇帝封陳元義為山西太原參將左都督，誥封為榮祿大夫，御賜“英猷克矢”匾額（現(xiàn)掛在鑒湖陳氏家廟）。陳元義回鄉(xiāng)重修鑒湖陳氏家廟，并在住地徑口社建三進宗祠。宗祠座西南朝東北，背靠官帽石，面向鑒湖，風格為鑒湖大坑的燕尾厝?，F(xiàn)都督祠尚保存完好，大埕內(nèi)有一株香柏古樹，獨具特色。古柏曾因臺風而傾倒，在離根部約三米處再伸根植入土壤，長出枝干，現(xiàn)在古柏有兩個根部，歷盡風雨，逆境重生，郁郁蒼蒼。都督祠、古香柏都有三百三十年的歷史。
玄天上帝廟位于軋內(nèi)村的南側(cè)，坐北向南。廟宇座落在一蛇形石上，廟門朝向巖坑山的一龜形石，因玄天上帝“左腳踩龜、右腳踩蛇、手執(zhí)七星劍”，所以廟宇地理位置十分奇特玄妙，堪稱“四方攬勝無雙地，神樂人歡第一區(qū)”。廟原為明弘治辛亥年（1491年）十月本鄉(xiāng)陳奐在山西總督軍餉的任上奉旨調(diào)任貴州布政使司右參議時，從湖北武當山取檀木及爐金回鄉(xiāng)，描繪圣像，于壬子年（1492年）聘請民間著名雕塑藝人泥塑大尊玄天上帝、劍使（蛇將）和印使（龜將）；木雕兩尊玄天上帝做為奉祀。并配祀觀音佛祖、注生娘娘（俗稱注生媽）等一系列神像，當時建一座單進廟宇，以供民眾敬奉，距今有五百二十二年。
廟里懸掛“武當行祠”匾額一個，相傳是陳公相的學生——萬歷癸未（1583年）進士、尚書葉向高及大學時李九五兩孿生兄弟親筆所題的，至今430年，已被列為縣文物保護對象。清道光十二年壬辰（1832年），更有地方才人為廟作聯(lián)一對，堪稱絕妙：武當?shù)玫朗┟駥嵉缕?，行祠廣護萬眾承惠照。
1988年5月被列為佛曇鎮(zhèn)文物保護單位，受到政府及有關(guān)單位的重視和保護。2011年，在社會各界熱心人士的倡議下，在軋內(nèi)、后許兩村村委會的配合支持下，重新改建廟宇。由原來的單進改為前后相連通的兩進結(jié)構(gòu)，并拓寬2米多。現(xiàn)在，玄天上帝公廟以及周邊環(huán)境煥然一新，雕梁畫棟、高脊飛檐、氣魄非凡，宏偉壯觀。
軋內(nèi)行政村的核心村社——軋內(nèi)，一條東西向的主道路，由東及西，長一公里，兩旁坐落古宗祠、古民居。古民居整齊排列，形成南北向的條條巷道，平行排列，雨水排入鑒湖、小溪，向東流入東海。
七、漳浦荔枝源地
軋內(nèi)四世陳亹，生于明初建文年間，卒于1478年，字尚勉，號梅庵。明漳浦十七都軋內(nèi)社人。陳亹出身書香門第，永樂十八年（1420年）中式舉人，正統(tǒng)元年（1436年）登進士。曾任戶部廣東清吏司、江西清吏司主事，升吏部考功清吏司郎中，天順四年(1460年)升廣東布政使，為漳浦縣歷史上出任省級行政長官第一人。
陳亹在外為官，心系家鄉(xiāng)，熱心祖地鑒湖及漳浦的公益事業(yè)，最為突出的貢獻是從廣東引進荔枝良種，為漳浦良種荔枝大面積推廣奠定基礎(chǔ)。漳浦種植荔枝始于北宋時代，但品種較差，且都采用有性繁殖，品種多變，果質(zhì)低劣。陳亹在廣東任上，發(fā)現(xiàn)廣東烏葉和金鐘荔枝品種十分優(yōu)良，且繁殖種苗采用無性繁殖的技術(shù)（即“高壓苗”），品種長久不會變異，便讓六弟陳環(huán)船運荔枝苗回家鄉(xiāng)種植?？滴酢墩钠挚h志》卷四“風土篇”有記載：“荔枝，有四月熟者曰火山，有五月熟者，有六月熟者，其種不一，以綠荷包為勝，葉冬青，亦名烏葉子。此種乃邑陳亹任廣東布政使時移來，船中避風日，以綠荷護之，故名，舊植鑒湖最勝。南海荔，即金鐘，亦陳亹攜來。”陳亹從廣東帶回的荔枝品種有綠荷包（烏葉子）、金鐘、早吃仔三種。帶回的良種荔枝苗首先在鑒湖地區(qū)和下黃、赤水一帶種植，以后逐漸傳遍全縣。大坑因靠近海邊，土壤、氣候等自然條件不適宜荔枝的生長，至今少有荔枝，只有田坪社幸存一棵，有550年樹齡?，F(xiàn)在保留、發(fā)展荔枝最好的是舊鎮(zhèn)的烏石。原因是烏石地區(qū)自然環(huán)境條件最適宜荔枝栽培；且烏石與軋內(nèi)村連續(xù)幾代人結(jié)為姻親，關(guān)系十分親密，烏石人較早就種植了陳亹從廣東引進的荔枝良種。得天獨厚的自然條件，十分適宜荔枝的生長，得以大量種植，從此，烏石便成為漳浦荔枝的著名產(chǎn)地。
八、民俗文化遺產(chǎn)
（一）民間藝術(shù)“絕活世家”。 千年古村軋內(nèi)，歷史悠久，人文鼎盛，閩南民間有著許許多多令人稱奇的事，漳浦縣軋內(nèi)村陳木火一家7口人，人人都有一手絕活，曾參加福建電視臺“F4－絕活大比拼”，星光大道，赴臺灣專場演出。走進陳木火的家，展現(xiàn)在人們面前的民間樂器讓人目不暇接：二胡、月琴、大廣弦、竹簫、笛子、竹管、鑼、鈸、大鼓、嗩吶等，十八般兵器一字排開。一個普通農(nóng)家，人人至少有一項絕活。長子陳輝平善彈月琴，三子陳平山擅吹竹管。特別是次子陳忠平，九歲時就學會了用鼻子吹笛子，比父親會用鼻子吹嗩吶的年齡還小，現(xiàn)已掌握了二胡、笛子等多種樂器。女兒陳月珠從小喜歡薌劇和掌上木偶，是楊勝大師的第三代傳人，她還自辦了佛曇鎮(zhèn)石門木偶劇團，經(jīng)常在漳州各地廣為演出，深受群眾的喜愛和贊譽。孫子陳澤毅、孫女陳藝鳳也在這種濃厚的藝術(shù)氛圍中，傳承了祖輩和父輩的藝術(shù)基因和絕活。
每到傍晚或閑暇時，陳木火一家人總是圍坐在院子里各顯神通，自得其樂。他們一年中要到各地表演數(shù)十場，給鄉(xiāng)親們帶來歡樂。純樸的民俗文化，讓農(nóng)村的群眾享受到精致的文化大餐，陶冶了情操，看過節(jié)目的人均嘖嘖稱奇。軋內(nèi)村絕活世家的繼承人是陳忠平，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚光大。
（二）玄天上帝巡安，村社抬神跳火民俗。每逢農(nóng)歷正月初六、初七、初八三日，軋內(nèi)村從古至今延續(xù)玄天上帝巡安活動。軋內(nèi)、徑口、樓仔頭三個村社輪流迎請玄天上帝廟的眾神出巡本社家家戶戶，每自然村安排一天。當天，由自然村組織一年來新婚的男青年抬神尊，每四人抬一頂轎，轎中端坐神尊，往社落巡安。一路上，家家戶戶在門口、路口用稻草、麥稈燃起火堆，青年抬神跳火堆。鼓勵火堆燒得越旺越好，新婚青年抬神跳過的火堆越多越好，意為后代子孫越旺。
（三）三月初三上帝公誕辰民俗。每年三月初三日，軋內(nèi)村玄天上帝公廟舉行上帝公圣誕慶典活動，善信們上廟行愿，香煙縈繞，家家戶戶做“紅龜粿”，夜間演歌仔戲、潮劇，熱鬧非凡。
（四）端午節(jié)龍舟文化節(jié)。每年端午節(jié)，為紀念屈原，軋內(nèi)村、后許村組織村民在農(nóng)歷五月初七、初八在家鄉(xiāng)的鑒湖舉行龍舟賽，熱火朝天。現(xiàn)在這一傳統(tǒng)古村，已擁有華麗的龍舟十艘。
九、奇石精美靈秀
軋內(nèi)村，屬沿海丘陵地貌，轄內(nèi)聳立著許多小山，環(huán)抱鑒湖，山上、湖邊、三公里的海岸線上，有許多花崗巖，形狀奇特，精美靈秀，引人遐想。除十六勝景外，還有許多命名已久的石頭景觀，如：“大圣講壇”、“石鰲嘯天”、“大獅王”、“風動石”、“生命之門”等等。
十、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)齊全
在軋內(nèi)村，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)原以水稻、小麥、花生、番薯、黃豆、蔬菜種植為主，果樹以荔枝、龍眼、桃、李為主。現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)以種植蘆筍、紅蘿卜、大蔥等蔬菜為主。水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)和加工業(yè)已成為全村的經(jīng)濟支柱。品種有：海帶、紫菜、鮑魚、蝦、魚、河豚。捕撈業(yè)有海灘拉網(wǎng)和遠洋捕撈。軋內(nèi)能工巧匠眾多，有一家石繪工廠，兩家手工刻字工藝作坊；一個用竹篾編制斗笠世家；有幾個專門從事木雕和宗祠建筑的傳統(tǒng)木匠世家。 | 
