編者按：由漳州市歌仔戲（薌?。﹤鞒斜Ｗo中心2015年創(chuàng)排的薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》，以谷文昌同志在東山擔任縣委書記時期為背景，講述谷文昌同志團結(jié)縣委一班人，帶領(lǐng)全縣人民與殘酷的自然環(huán)境做斗爭，從根本上改變了惡劣的自然環(huán)境和貧窮落后的面貌，為東山縣的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)的感人故事，展現(xiàn)了一名有血有肉、敢于擔當、清正廉潔的共產(chǎn)黨員的形象。該劇被列入文化部“2018年度國家舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程”重點扶持劇目（全國僅10部），同時入選文化部“2018年度全國舞臺藝術(shù)重點創(chuàng)作劇目名錄”。

為做好對劇目的進一步加工、提升工作，于2018年3月9日在福建省芳華越劇團召開第十九期福建省藝術(shù)精品創(chuàng)作“火花茶會”，圍繞該劇主題思想、內(nèi)涵的深化，薌劇特色的強化，人物形象塑造進行了專題研討。福建省文化廳廳長石建平,福建省文化廳副巡視員趙建宏,中囯文聯(lián)研究室原副主任李春喜和中囯戲曲學院副院長、教授趙偉明，福建省文化廳原副廳長、編審齊建華，福建省藝術(shù)研究院原院長、研究員王評章等專家，以及相關(guān)主創(chuàng)人員出席會議。會議由福建省文化廳藝術(shù)處處長、福建省戲劇家協(xié)會主席吳新斌主持，現(xiàn)將第十九期“火花茶會”與會者的發(fā)言摘錄刊載，以饗讀者。

吳新斌（福建省文化廳藝術(shù)處處長）：

各位專家、各位老師，今天下午在這里召開福建省文化廳第十九期“火花茶會”，專題討論薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》，請各位專家暢所欲言，重點圍繞新修改的劇本，并就下一步劇目加工提升方向，包括主題思想、內(nèi)容的深化、薌劇特色的強化和人物形象塑造，以及演劇樣式風格如何加強等方面提出寶貴意見，對主創(chuàng)人員有沒有必要作新的調(diào)整或者充實，也請大家提出建設(shè)性意見。

王文勝（漳州市歌仔戲<薌劇>傳承保護中心一級編?。?/p>

這部戲創(chuàng)作于2015年， 目前為止差不多改了三稿，但是我們一直還沒有投入排練，想能夠盡量把本子做完整一些再投入排練。福建省文化廳對這個題材也很重視，所以才有這次的參加全國舞臺精品扶持項目的申報，才有我們今天這個修改提高工作會議。這一版比起上一版，很大的區(qū)別就是側(cè)重于谷文昌和兵災(zāi)家屬圍繞這個事件，主要是從這個作為切入點。今天主要還是聽各位專家的意見。

朱偉捷（廈門歌仔戲劇團原團長、一級作曲）：

《谷文昌》還有提高的空間。那天在看《谷文昌》的時候，一開始評委就說這部戲與《焦裕祿》有點相似，《焦裕祿》已經(jīng)走到一個高峰了，而且豫劇也演過了，《谷文昌》的切入點應(yīng)盡量不要“豪放”，因為當初放錄像的時候趙院長一直為我解說，我說谷文昌最難得的是在那樣特定的時期對所謂的敵偽家屬的態(tài)度，說到那個寡婦村，全村的人一夜之間被國民黨抓走，留下了這些寡婦，所以非常悲慘。谷文昌在那個特定的歷史時期敢這樣，確實是很不容易，這是一個亮點。劇本結(jié)構(gòu)還是比較嚴謹流暢的，盡管跟《焦裕祿》的豪放、治理黃沙相似，事實也是這樣。我也強調(diào)為敵偽家屬平反，當時在特定的歷史時期，兩岸對峙的時候，他作為共產(chǎn)黨的干部敢于擔當，敢于負責任。我個人認為，我們《谷文昌》能夠入選是跟我們的編導、舞美和演員的努力分不開的，但跟外省比起來，差距確實是非常明顯，像《大宅門》《王貴與香香》等那些演員，真的很棒。漳州市歌仔戲劇團演員應(yīng)該還有很大的提升空間，我們要承認差距。舞美能不能體現(xiàn)出地域的特色？東山是一個島，要體現(xiàn)比較有地域色彩的東西。福建的地方戲有利的是劇種的特色鮮明，有弊的是我們的方言，也可能正因為這樣我們演員在唱的方面會明顯弱一些。在唱腔方面還是略顯不足，要懂得修飾和潤腔，這個很關(guān)鍵。

李春喜（中國文聯(lián)研究室原副主任）：

這部戲作為2015年漳州薌劇的一個完成劇目，已經(jīng)達到了一定水準。2017年其實有三版，五月版、七月版、十一月版，我參與了2015年《谷文昌》的修改工作。要現(xiàn)在來說修改的想法，我想一個比較核心的問題就是剛才朱偉捷老師提的，和《焦裕祿》相似這個問題。我覺得不要把這個事情太局限了，在政治、人物、思想上無疑是共通的，但如果藝術(shù)創(chuàng)作還是焦裕祿，你的獨特價值在哪里？這是我當初提的一個問題。我們對他的精神認識，無疑是一致的，但是作為舞臺形象你又要找到他的特性。2015年版的那個戲的事件結(jié)構(gòu)：乞討、治沙、種樹、傷病，與百姓、妻、女的關(guān)系，包括焦裕祿的道歉，豫劇的《焦裕祿》就是三道歉，第一是向逃荒要飯的百姓道歉，第二是錯劃為右派的道歉，第三是對身邊最親近女兒的道歉，從藝術(shù)創(chuàng)作人物形象內(nèi)心的梳理道歉，《谷文昌》也有這個問題。在這樣的一種創(chuàng)作的大的格局下，薌劇的《谷文昌》什么東西是關(guān)鍵的，這是一點。

如何處理兵災(zāi)家屬和種樹治沙，從戲劇來講，什么是本劇的基本事件，或者戲劇的主體線是什么，無疑就是種樹治沙，這是不容置疑的很重要的一個行為，后面怎么把敵偽家屬改成兵災(zāi)家屬，實際上是政策對群眾情緒的一個重大調(diào)動，還百姓的一方平安。我們形成的一個共識就是種樹治沙是一個表面的事件，事件表面是解決群眾能夠齊心合力來種樹治沙，但最根本的問題是解決人的問題，解決老百姓對于我們黨的信任、擁護、支持問題。恰好在這里面我們看到了這個戲，或者說當年的《谷文昌》和我們當下的社會生活一個緊密的聯(lián)系。

薌劇劇種的特點，是鮮明的民間性、民族性，帶有家長理短喜劇的這樣一些劇種優(yōu)勢，怎么樣能夠把薌劇優(yōu)勢體現(xiàn)得更充分？當我們在敘述一個莊嚴的、崇高的主題的時候，能不能讓老百姓喜聞樂見，這是對藝術(shù)上的要求。我們可以設(shè)計一些帶有喜劇藝術(shù)的一些場面，或者某些人物賦予喜劇性的元素。包括種樹的劉技術(shù)員在整個事件的貫穿性作用，以及谷文昌和老戰(zhàn)友，怎么樣把人物關(guān)系梳理得更清晰，更加有利于展示谷文昌在解決兵災(zāi)家屬問題上的情感問題。對于谷文昌的妻子不能寫小了，我們要寫一個大的妻子，作為他的堅強后盾。