戲曲文本創(chuàng)作，多些人文精神

在戲曲文本創(chuàng)作中，人文精神缺失導(dǎo)致概念化泛濫，這一現(xiàn)象同樣不容忽視。

“這種人文精神是站在中華審美的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的一種文學(xué)性思考。這種思考不是深?yuàn)W的，是深沉的；不是簡(jiǎn)單的，是淳樸的。一些戲曲文本看似提高了文學(xué)性，但只是簡(jiǎn)單的文字和文采，缺乏戲曲文本的深沉感。這是當(dāng)下面臨的最大一個(gè)問(wèn)題。”崔偉說(shuō)。

戲曲是文學(xué)創(chuàng)作，是心血凝結(jié)，也是思考的寄托。然而，一些戲曲創(chuàng)作者急功近利，習(xí)慣于從媒介上找現(xiàn)成的素材，對(duì)人和事缺乏那種讓人痛不欲生的悲愴感、喜不自禁的喜悅感和深沉思考的思考感。

“戲曲最大的特點(diǎn)是將形式的精美和內(nèi)容的深沉融為一體。這種深沉帶給人沉甸甸的人文反思。比如，京劇三國(guó)戲，少見(jiàn)刀光劍影，多是借助生動(dòng)的戲曲情節(jié)講人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的心態(tài)，來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)和平的呼喚、對(duì)和諧的渴望和對(duì)合作的向往?！贝迋フf(shuō)，創(chuàng)作者有人生積淀，就會(huì)把一個(gè)歷史故事說(shuō)出人生感、歷史感、哲理感，這就是藝術(shù)之外的修煉。假如你的作品讓人信服，必定是內(nèi)容有長(zhǎng)久的生命力，且和欣賞者的情感靠近，能讓欣賞者在心靈深處產(chǎn)生激蕩，提升他對(duì)生活、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，這就是最大的人文精神。

尊重戲曲傳統(tǒng)，守住美的原則

好的戲曲總能讓人記住戲中的人物，記住人物命運(yùn)帶來(lái)的震撼和共鳴。不過(guò)，一些現(xiàn)代戲，有人物，沒(méi)性格。

崔偉認(rèn)為，有的戲曲人物形象之所以極度干癟，是因?yàn)閷?duì)人物沒(méi)有由衷的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有內(nèi)心很感性的感受。歸根結(jié)底，是創(chuàng)作理念出了問(wèn)題，導(dǎo)致創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、作品成色打折扣，其結(jié)果是觀眾反感。

如何把戲曲人物塑造好？首先要有一雙文學(xué)家的眼睛，其次要有社會(huì)學(xué)家對(duì)人物的感觸和把握。這是崔偉給出的答案。

“現(xiàn)在的編劇在人物塑造上有很大的局限性，這個(gè)局限性既有觀念上的，又有藝術(shù)創(chuàng)造力上的?！彼e例說(shuō)，有的人寫歷史劇是從網(wǎng)上找史料，你獲得的史料越少，感受就越少，只能編?？稍僭趺淳?，都沒(méi)有生活本身深刻。歷史是一位老師，我們不善于在歷史事件、歷史史記以及自己的藝術(shù)感受中豐滿人物，人物形象感很蒼白也就不足為怪。

需要注意的是，舞臺(tái)呈現(xiàn)中戲曲神韻的極度揚(yáng)棄，導(dǎo)致戲曲美的稀薄。

對(duì)戲曲來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)比文化更重要，修養(yǎng)降低了，本身的藝術(shù)審美就會(huì)降低，就征服不了觀眾。如果用戲曲的方式表達(dá)戲曲，按戲曲的規(guī)律改造戲曲，大家都會(huì)持一種開(kāi)放歡迎的態(tài)度。不過(guò)，有的導(dǎo)演對(duì)行業(yè)缺乏敬畏感，對(duì)戲曲缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。

“戲曲人首先要學(xué)自己的劇種，不是說(shuō)學(xué)一招一式，而是學(xué)劇種和戲曲本質(zhì)美學(xué)規(guī)律，尊重戲曲傳統(tǒng)，守住程式化、行當(dāng)性、古典性等戲曲美的原則。”崔偉說(shuō)。