中華人民共和國(guó)的成立是20世紀(jì)具有世界歷史意義的偉大事件，標(biāo)志著中國(guó)人民經(jīng)過(guò)100多年的英勇斗爭(zhēng)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了舊中國(guó)國(guó)家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面，中華民族的發(fā)展開(kāi)始了新的歷史紀(jì)元。在新中國(guó)成立60周年之際，回顧近代以來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，深刻認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立的偉大意義，對(duì)于我們進(jìn)一步理解中國(guó)為什么要走社會(huì)主義道路而不能走資本主義道路具有重要作用。近日，記者就此采訪了中國(guó)人民大學(xué)教授李文海。
李文海說(shuō)，要認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立的偉大歷史意義，必須將新中國(guó)的成立放到中華民族從逐步沉淪到走向復(fù)興的整個(gè)歷史進(jìn)程中去分析。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族就面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。通過(guò)什么樣的道路、采取什么樣的辦法，才能完成這兩大歷史任務(wù)，對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是全新的歷史課題。在1840年—1949年的109年時(shí)間里，無(wú)數(shù)志士仁人對(duì)此進(jìn)行了不懈探索。用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來(lái)形容近代歷史上志士仁人的心路歷程，實(shí)在是最貼切不過(guò)了。這109年的時(shí)間大致可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)階段，西方列強(qiáng)開(kāi)始侵略中國(guó)，中國(guó)面臨著幾千年所未遇的變局。對(duì)于應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)變局，當(dāng)時(shí)社會(huì)所能達(dá)到的認(rèn)識(shí)程度，就是在封建統(tǒng)治秩序的框架內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義的物質(zhì)文明。為此，洋務(wù)派推行了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。但這個(gè)活動(dòng)的根本性質(zhì)決定了它無(wú)法取得成功，結(jié)局就像維新派一針見(jiàn)血指出的，因“根本不凈”而“百事皆非”。在這個(gè)階段，下層群眾因不堪忍受封建統(tǒng)治的殘酷壓迫，發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然沉重地打擊了封建統(tǒng)治，并較早提出了學(xué)習(xí)資本主義的主張，但在思想上終究無(wú)法突破封建皇權(quán)主義的藩籬，最后也走向失敗。第二個(gè)階段是從1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)。比起前一階段來(lái)，這一階段有兩個(gè)突破：一是要求把變革的對(duì)象從單純的物質(zhì)文明領(lǐng)域擴(kuò)展到政治領(lǐng)域和制度層面；二是跳出了封建專(zhuān)制主義的框框，把資本主義政治文明作為追求目標(biāo)。戊戌變法和辛亥革命，就是這種追求的鮮明體現(xiàn)。這兩次運(yùn)動(dòng)在民主思想啟蒙方面取得了重要進(jìn)展，其中辛亥革命還取得了結(jié)束統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度的重大勝利，但都沒(méi)能改變中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，沒(méi)能改變中國(guó)人民貧窮落后的悲慘境地。
在這兩個(gè)階段，各個(gè)階級(jí)、各派政治力量都曾經(jīng)提出過(guò)各種各樣的救國(guó)方案。李文海指出，這些方案之間存在很大差異，但有一點(diǎn)是共同的：就是除少數(shù)例外，它們的學(xué)習(xí)對(duì)象主要是西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，所追求的主要是發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)和文化。應(yīng)該說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)也是順乎時(shí)代發(fā)展潮流的，但在中國(guó)發(fā)展資本主義的愿望在現(xiàn)實(shí)中卻不斷碰壁。原因主要有三條：一是帝國(guó)主義不允許；二是封建主義的束縛和阻礙；三是由上面兩條所決定的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的弱小和無(wú)力。這里尤其需要說(shuō)明的是第一條。在當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)的目的，絕不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)，他們也決不允許中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)。雖然帝國(guó)主義列強(qiáng)為了自身的利益，會(huì)向被侵略地區(qū)傳播某些資本主義文明，并在客觀上對(duì)這些地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生一定的積極影響，但若無(wú)限夸大這一點(diǎn)甚至認(rèn)為帝國(guó)主義的侵略“成為東方民族趕上現(xiàn)代文明的惟一的現(xiàn)實(shí)良機(jī)”，則是完全背離歷史真實(shí)的，也是荒謬的。正是因?yàn)榍皟蓚€(gè)階段提出的各種救國(guó)方案都失敗了，所以，在從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立的第三階段，中國(guó)人民開(kāi)始選擇社會(huì)主義作為自己的道路，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用革命的手段推翻舊政權(quán)，建立新中國(guó)。中華人民共和國(guó)的誕生，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的第二個(gè)歷史任務(wù)掃清了障礙，創(chuàng)造了必要的前提。新中國(guó)成立的偉大歷史意義，任何時(shí)候都不應(yīng)該被低估。當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展和進(jìn)步，都是以新中國(guó)的成立為基礎(chǔ)、為根本的。忘記了這一點(diǎn)，就是否定歷史，就是對(duì)歷史的背叛。
李文海指出，回顧近百年來(lái)的中國(guó)歷史可以知道，正是因?yàn)楦鞣N和平發(fā)展的道路都被堵塞了，我們的先輩才選擇了革命的道路；正是因?yàn)楦鞣N走資本主義道路的試驗(yàn)都失敗了，中國(guó)人民才最終選擇了社會(huì)主義道路。一些人攻擊共產(chǎn)黨“迷信暴力”，宣稱(chēng)要“告別革命”，甚至嘲弄革命烈士是權(quán)力爭(zhēng)奪中的“祭壇上的犧牲”，進(jìn)而否定新中國(guó)成立的偉大歷史意義，這是對(duì)革命和成千上萬(wàn)先烈的褻瀆，是我們決不能接受的。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“建立新中國(guó)死了多少人？有誰(shuí)認(rèn)真想過(guò)？我是想過(guò)這個(gè)問(wèn)題的?！毙轮袊?guó)成立的前一天，人民政協(xié)第一屆全體會(huì)議就作出了關(guān)于建立人民英雄紀(jì)念碑的決議。這個(gè)紀(jì)念碑的碑文是這樣的：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立60周年的時(shí)候，所有中國(guó)人都應(yīng)該重讀這篇碑文，對(duì)革命先輩表示由衷的崇敬，而決不能對(duì)他們?yōu)樾轮袊?guó)的成立、為民族的復(fù)興所作出的犧牲進(jìn)行否定甚至嘲弄。（葉 帆 朱佩嫻）
（責(zé)編：陶武）
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