中國(guó)的社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)工作者中，有兩種人我是不贊成的：一種人死抱書本，教條主義；還有一種人盲目崇拜西方，崇洋迷外。這都不對(duì)。對(duì)于社會(huì)科學(xué)工作者死抱書本，我有親身體會(huì)。二十多年前，有一次我們請(qǐng)國(guó)防科委政治部的同志講恩格斯的自然辯證法，講到科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，他完全照本宣科。我實(shí)在憋不住了，就告訴他現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)早已不是那么回事了，他卻說書上就是這么講的！學(xué)習(xí)馬克思主義，不抓住馬克思主義的本質(zhì)東西，搞形而上學(xué)是不行的。要用馬列主義、毛澤東思想的哲學(xué)指導(dǎo)我們工作，這一點(diǎn)我是堅(jiān)定不移的。但是，同時(shí)也要考慮到馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的，不是固定的、一成不變的，會(huì)隨著人們的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐不斷深化而發(fā)展，所以不能機(jī)械地死摳書本。另外，現(xiàn)在的情況是有的人在堅(jiān)持馬列主義，而有些人則走偏了路，反對(duì)馬列主義哲學(xué)，這就更不對(duì)了。
——《錢學(xué)森會(huì)見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時(shí)講的一些意見》，《中華建筑》1996年第3期
馬克思主義哲學(xué)既是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高概括，當(dāng)然是科學(xué)的最高概括，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)不能各行其是。馬克思主義哲學(xué)中的宇宙概念和現(xiàn)代物理學(xué)、宇宙學(xué)的宇宙概念必須一致。古代哲學(xué)不是馬克思主義哲學(xué)，是思辨性質(zhì)的，可以是唯心主義的，也可以是機(jī)械唯物論的，當(dāng)然也就不受此限制。
——《致蘭先煌》（1984年1月27日），《錢學(xué)森書信》第1卷第329頁
馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是法寶，是尚方寶劍，你不要這個(gè)東西是要吃虧的。
——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第423頁
只有用馬克思主義哲學(xué)武裝起來的、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、有學(xué)問的人，才能少犯錯(cuò)誤，才是有智慧的人。
——《致陳信》（1987年12月5日），《錢學(xué)森書信》第4卷第92頁
應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們的工作，這在我國(guó)是得天獨(dú)厚的。從我個(gè)人的經(jīng)歷中，我的確深有體會(huì)：馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一件寶貝，是一件銳利的武器。我們?cè)诟憧茖W(xué)研究時(shí)（當(dāng)然包括交叉學(xué)科），如若丟棄這件寶貝不用，實(shí)在是太傻瓜了！
——《錢學(xué)森與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)》，人民出版社2001年版第42頁
我個(gè)人認(rèn)為，一是要正確對(duì)待祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。這應(yīng)該成為我們國(guó)家“立國(guó)之本”。
——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第426頁
- 2009-11-12“錢學(xué)森之問”并非無解
- 2009-11-12“錢學(xué)森之問”答易行難
- 2009-11-10錢學(xué)森的“爭(zhēng)”與“讓”
- 2009-11-09錢學(xué)森見“萬人同浴”肯定會(huì)搖頭
- 2009-11-06錢學(xué)森的愛心、憂心和擔(dān)心
- 2009-11-04從錢學(xué)森的“原則”中感悟到啥？
|
|