黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》要求我們，“推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。堅持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新”，并強(qiáng)調(diào)指出：“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)”。馬克思主義的中國化、大眾化的提法大家都比較熟悉，而“時代化”是十七屆四中全會第一次提出來的。其實，中國化、時代化、大眾化在中國化的馬克思主義中是有機(jī)統(tǒng)一的。特別是中國化與時代化自始至終緊密地結(jié)合在一起，推進(jìn)著中國化馬克思主義不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。在這里，我僅就正確處理好馬克思主義中國化與時代化的關(guān)系、馬克思主義理論與中國實踐的關(guān)系談一點(diǎn)看法。
筆者認(rèn)為，馬克思主義中國化與時代化是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的，馬克思主義的中國化就是馬克思主義立足中國國情、研究中國問題、指導(dǎo)中國實踐，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的理論形式和話語體系。馬克思主義的時代化就是馬克思主義反映時代精神、回答時代課題、引領(lǐng)時代潮流、緊密結(jié)合時代特征，在內(nèi)容和形式上都與時俱進(jìn)。馬克思主義在時代化進(jìn)程中不斷中國化，在中國化的前提下時代化。中國化中有時代化，時代化中有中國化，兩者相互促進(jìn)、互為前提，是有機(jī)的統(tǒng)一。中國化使它富有特色，時代化使它充滿活力。中國化和時代化的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)了馬克思主義在中國的新發(fā)展。
一、馬克思主義中國化與時代化的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義的本質(zhì)要求
可以說，馬克思主義從一產(chǎn)生就體現(xiàn)出地域特色和時代特征的統(tǒng)一。就地域特色的體現(xiàn)而言，馬克思主義理論形成于歐洲，是面對歐洲的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實問題而提出來的一種理論。馬克思恩格斯曾指出，“科學(xué)社會主義并不完全是德國的產(chǎn)物，而同樣是國際的產(chǎn)物”，但“本質(zhì)上就是德國的產(chǎn)物”。 也正如列寧所強(qiáng)調(diào)的，馬克思主義的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。就時代特征的體現(xiàn)而言，馬克思主義是馬克思恩格斯敏銳地觀察和深入地分析19世紀(jì)40年代西歐資本主義國家的時代特征，揭示了資本主義社會的矛盾和發(fā)展規(guī)律，在借鑒和吸收當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的理論體系。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！被谏鲜鲈?，馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條而是行動的指南，是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條；對他們理論中一般原理的實際運(yùn)用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義不是一些一成不變的論斷或結(jié)論，馬克思主義是一種世界觀和方法論，它的活的靈魂是具體問題具體分析，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。對馬克思主義理論的發(fā)展來說，這個“地點(diǎn)”就是強(qiáng)調(diào)“地域特色”；“時間”、“條件”，就是強(qiáng)調(diào)“時代特征”。堅持實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義的理論品格。
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