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葛劍雄:從“義利觀”到“財(cái)富觀”
www.vacances-vacance.com?2010-01-19 08:13? ?來源:北京日報(bào)    我來說兩句

在中國傳統(tǒng)社會中,人們的“義利觀”長期地處于一種對立的狀態(tài):你要講“義”就不能講“利”,富了就是“為富不仁”。這種對立的觀念在改革開放后有了根本的轉(zhuǎn)變。

中國傳統(tǒng)社會中,財(cái)富的來源主要是兩個(gè),即所謂的“耕讀”,“耕”就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn),“讀”就是通過科舉做官,所謂“書中自有黃金屋”。古時(shí)候,中國的一個(gè)家庭若被稱為“耕讀傳家”,那么就不得了。中國古代社會是農(nóng)業(yè)社會,有著濃厚的重農(nóng)傳統(tǒng),社會地位上的排序是“士農(nóng)工商”,處于末位的商人,要么非常低調(diào),要么就結(jié)交官府。到了清朝時(shí),有錢的商人就買一個(gè)候補(bǔ)道臺做做。很多富商即使賺了錢,也千方百計(jì)要讓自己的子女回歸到“儒”上,培養(yǎng)他們念書,或者想辦法買一個(gè)官做做。

傳統(tǒng)社會中其實(shí)是沒有真正的私有財(cái)產(chǎn)的,不少人對此存在誤解。中國古代歷朝歷代都是“權(quán)力所有制”,所有財(cái)產(chǎn)都是屬于皇帝的,所有的大臣,所有的老百姓,都不過是為皇帝管理資產(chǎn),皇帝可以隨時(shí)剝奪?;实蹌儕Z財(cái)產(chǎn),是不需要講什么道理的,只要一道命令就可以。因此,傳統(tǒng)中國社會中從來沒有神圣不可侵犯的私有財(cái)產(chǎn)。比如,漢朝時(shí)期,國家每年財(cái)政收入分三份:一份是政府開支,一份用于皇帝家族的開支,還有一份最荒唐,給皇帝造陵墓,做皇帝第一件事是先修墓把老皇帝葬掉,還有給自己修墓。

歷朝歷代所謂的“均貧富”,其實(shí)都是“均貧”,富是“均”不了的,因?yàn)楦坏闹匾A(chǔ)就是權(quán)力。要“均貧富”,就是打土豪、分田地,打下來然后分掉,這也給社會造成了很大的破壞。而且,一旦真正掌握了政權(quán),政策馬上改變了。真的坐了天下,如果不納糧,那統(tǒng)治者吃什么呢?因此,統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和利益,大力宣揚(yáng)儒家學(xué)說中的重義輕利的思想,由此形成了中國人對立的“義利觀”。這種觀念對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

改革開放后,鄧小平首先提出要允許一部分人先富起來。如果不是開了這個(gè)門,糾正了對財(cái)富的扭曲觀念,能有今天這樣的情況嗎?在“一部分人先富起來”的過程中,的確也出現(xiàn)了不少社會弊病,但是今天我們還是應(yīng)該肯定:我們的政府能夠把富民放在重要的地位,并且采取了措施,使人民群眾真正地富起來。

為什么西方發(fā)達(dá)國家不會出現(xiàn)這樣的問題呢?其實(shí),在西方社會,基督教的倫理原來也有這樣的問題,但是新教的倫理就通過對教義進(jìn)行新的解釋,比較好地解決了這個(gè)問題。就是說,你富裕,不僅是你自己的事,而且是榮耀上帝的事,這是為上帝增光。通過正當(dāng)?shù)氖侄沃赂?,上帝也有面子。同時(shí)又告訴你,富了之后,應(yīng)該做慈善、社會公益等等,所以你們的富是堂堂正正的。而在我國,如果不是改革開放,我們能敢說“富是光榮的”這樣的話嗎?要知道,新中國成立后的一段時(shí)間里,我們被灌輸?shù)挠^念,是把很多優(yōu)良的品質(zhì)和貧窮聯(lián)系在一起,好像富了就沒有優(yōu)良的品質(zhì)了,就是“飽暖思淫欲”之類。因此,是改革開放確立和塑造了中國人的現(xiàn)代財(cái)富觀。

(作者為復(fù)旦大學(xué)圖書館館長)


責(zé)任編輯:趙舒文
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