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老祖宗的科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟

老祖宗不能丟，要害是老祖宗闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟。因?yàn)檫@是老祖宗運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，就改造資本主義舊社會(huì)、建設(shè)未來(lái)新社會(huì)而提出的最重要理論原理和觀點(diǎn)，具有普遍的方向性意義，當(dāng)然應(yīng)成為我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本理論指導(dǎo)。這些基本原則不能丟，特別是以下幾條不能丟。

其一，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)選擇社會(huì)主義道路的方法論原則不能丟。恩格斯說(shuō)過(guò)：《共產(chǎn)黨宣言》里提出的一般理論原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移；為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。列寧也指出，馬克思主義所提供的只是總的指導(dǎo)原理，因而它的應(yīng)用，具體地說(shuō)，在各個(gè)國(guó)家里有所不同 。毛澤東反復(fù)說(shuō)明馬克思主義必須與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道理，1956年三大改造基本完成后又及時(shí)提出要進(jìn)行“第二次結(jié)合”，努力找出在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。老祖宗之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義所揭示的是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)共同的規(guī)律性的東西，而不是各別的具體的行動(dòng)方案。歸結(jié)到方法論上來(lái)，誠(chéng)如恩格斯所言，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。所以從本國(guó)實(shí)際出發(fā)搞社會(huì)主義，屬于總的指導(dǎo)思想的問(wèn)題，思想路線的問(wèn)題，根本方法論的問(wèn)題。改革開(kāi)放以前我們的社會(huì)主義建設(shè)一波三折，就是因?yàn)楸畴x了中國(guó)的實(shí)際，犯了超越階段的錯(cuò)誤。改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)突飛猛進(jìn)，就是因?yàn)榱⒆阌谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，開(kāi)辟了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

其二，社會(huì)主義的制度特征不能丟。作為一種社會(huì)制度，社會(huì)主義具有與資本主義根本不同的特征，即質(zhì)的規(guī)定性。對(duì)此，老祖宗在科學(xué)研究資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，有過(guò)精辟的論述，但囿于歷史條件，只能作粗線條的概述和描繪。1982年我們黨的十二大以此為依據(jù)，結(jié)合中外社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首次系統(tǒng)完整地概括了六條：剝削制度的消滅和生產(chǎn)資料的公有；按勞分配；國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例的發(fā)展（十四大以后修正為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）；工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)；高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明。鄧小平提出并一再?gòu)?qiáng)調(diào)的四項(xiàng)基本原則，是一種更簡(jiǎn)明、集中的概括。堅(jiān)持這些制度特征，才是科學(xué)意義上的社會(huì)主義。當(dāng)然，為了遵循把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的根本方法論原則，我們的社會(huì)主義必須具有中國(guó)特色，這種特色具體體現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化制度之中。突出“中國(guó)特色”至關(guān)緊要，改革開(kāi)放以來(lái)我們成功的秘訣正在于此。但是必須堅(jiān)決摒棄任何只講中國(guó)特色不講社會(huì)主義，鼓吹走民主社會(huì)主義道路，甚至搞“中國(guó)特色資本主義”的主張。否則，我們的社會(huì)就會(huì)異化變質(zhì)。