我是誰(shuí)？為了誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對(duì)這些根本性、原則性問(wèn)題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問(wèn)題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問(wèn)題，說(shuō)到底是如何認(rèn)識(shí)黨、如何認(rèn)識(shí)人民、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無(wú)論是基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬(wàn)群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會(huì)的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問(wèn)題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對(duì)不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場(chǎng)，還是站在大多數(shù)人立場(chǎng)？面對(duì)復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長(zhǎng)遠(yuǎn)？對(duì)不良現(xiàn)象是站出來(lái)壓下去，還是退避三舍明哲保身？對(duì)矛盾問(wèn)題是說(shuō)真話(huà)辦實(shí)事，還是文過(guò)飾非敷衍塞責(zé)？是非問(wèn)題并非“高高在上”，政德問(wèn)題更非“虛無(wú)縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)上訪者、一家拆遷戶(hù)、一條排污管甚至一張購(gòu)物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問(wèn)題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對(duì)全球化、信息化的開(kāi)放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問(wèn)題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問(wèn)題更尖銳、更復(fù)雜。口號(hào)可以少喊，但群眾立場(chǎng)不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問(wèn)題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問(wèn)題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命?，F(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒(méi)事”的“蛀蟲(chóng)干部”，作風(fēng)不正、立場(chǎng)不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場(chǎng)，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線(xiàn)。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無(wú)數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開(kāi)放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫(xiě)下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。