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　　被認為是所謂的“新女學”發(fā)起人的女作家蘇芩（Blog）在近日推出的新書《七天女學館》中提出 “結婚證是霸王合同，提議實行婚姻合同制”“實行婚姻資格考試，不達標不許結婚”等“新觀點”。上海律師潘杰起草了一份《結婚合同示范文本》，以示贊同蘇芩觀點。（4月8日《成都商報》）

　　其實，筆者心里清楚得很，蘇芩女士故意危言聳聽，提出如此“雷人”的“新潮”觀點，其實只不過是為她的新書炒作罷了——這次的手法與她以前炒作《非常品紅樓》的手法如出一轍。而且，不論筆者對她的觀點持批評態(tài)度還是贊同態(tài)度，都等于在為她的新書做免費的宣傳。然而，筆者卻又不能不將蘇芩女士的真實意圖揭示出來，并就她的書和觀點進行理性的分析和批評。

　　蘇芩女士的《非常品紅樓》，筆者是在網上瀏覽過的，實在看不出其“非?！敝凇Ｆ鋵?，它的“非常”之處就在于是一本以學術著作面目出現的通俗作品，和于丹的講解《論語》，易中天的解讀《三國》，甚至《水煮三國》之類的暢銷書走的是同樣的路子，談不上有什么“創(chuàng)見”，自然在學術上也就沒什么價值。至于她近日推出的《七天女學館》一書，憑筆者對蘇芩女士的了解以及從記者對該書的介紹來看，還是和《非常品紅樓》一樣，只不過是一本打著帶有學術意味的“新女學”的招牌、在“兩性關系”上做文章、缺乏學術上的嚴謹性的——甚至邏輯混亂的嘩眾取寵之作罷了。

　　就記者報道出來的《七天女學館》里的 “結婚證是霸王合同，提議婚姻合同制”這一 “雷人”觀點而言，已足以反映出蘇芩女士在寫作時立論之隨意與邏輯之混亂。我們假設蘇芩女士所說的“結婚證是霸王合同”為真，這就表明目前的婚姻本來就是建立在合同之上的，也就是說，本來實行的就是“婚姻合同制”——只不過是“霸王合同”罷了——蘇芩女士又何必再來提議什么“婚姻合同制”呢？

　　事實上，結婚證是一紙受到法律保護的婚姻契約（或曰合同）憑證，這一契約的具體內容就是《中華人民共和國婚姻法》——它主要包括關于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。蘇芩女士說“結婚證書才是中國真正的霸王合約”是非常不嚴謹，因為結婚證并非合約，而是簽訂了合約的憑證，我們可以說《婚姻法》是“霸王合同（約）”，但不能說結婚證是“霸王合同（約）”。就算蘇芩女士所說“結婚證書才是中國真正的霸王合約”中的“結婚證”指的是《婚姻法》，可她卻并沒有指出《婚姻法》為什么是“霸王合同（約）”，哪一條哪一款是“霸王合同（約）”。她所說的理由，即“（婚姻契約）一簽就簽一輩子，中途解約就成了婚姻中的‘二等公民’，離婚就意味著貶值，尤其很多女人，寧愿苦熬也不愿選擇離婚，只是因為害怕背上‘二婚女’的惡名！婚姻的終身制其實已經越來越不適應當今社會了。”到底《婚姻法》的哪一條哪一款規(guī)定婚約得“一簽就簽一輩子”了，哪一條哪一款將“二婚女”劃為“二等公民”了？不可否認，蘇芩女士所說的對“二婚女”的社會歧視，以及因害怕背上“二婚女”的惡名不敢離婚的現象確實存在，但那與作為婚姻博弈的正式規(guī)則的《婚姻法》以及“結婚證”卻沒有任何關系，而是社會文化心理與風俗習慣等非正式約束的結果。

　　另外，上海律師潘杰起草的《結婚合同示范文本》，則簡直是“法盲”的胡鬧，《婚姻法》只能規(guī)定婚姻雙方最基本的權利與義務，以及婚姻的成立和解除的最基本的條件，至于雙方應該怎么“科學做愛”，女性懷孕期間夫妻生活應該怎么處理等等細節(jié)，包括蘇芩女士“婚姻資格考試”試卷里列舉的內容，大可以由具體的婚姻當事人雙方私下里協商決定，而且不同的夫妻各各不同，即使同一對夫妻，也未必每次的處理方式都相同，如果連這些都以法律合同的形式規(guī)定下來，那才是真正的“霸王合同（約）”呢。

　　至此，讀者對蘇芩女士的肚子里到底有多少貨色，以及她近于胡說八道的“雷人”觀點之荒謬應該有了十分清晰的認識——至于大家還愿不愿意為她的新書《七天女學館》掏腰包呢？還是悉聽尊便吧?。ㄥ醋樱?/font>