昨天（4月12日）搜狐網(wǎng)排名“網(wǎng)評(píng)第一”的新聞,是復(fù)旦大學(xué)教授錢(qián)文忠為千古暴君商紂王翻案。報(bào)道說(shuō),錢(qián)教授在央視《百家講壇》節(jié)目中解讀《三字經(jīng)》時(shí)講到殷商文化,順便提及了商紂王,“一提商紂王,老百姓第一反應(yīng)就是荒淫、暴戾,但實(shí)際上商紂王是一位文武雙全、功勛卓著的帝王”。錢(qián)教授因此認(rèn)為,商紂王被冠以“暴君”稱號(hào)兩千多年,是歷史上最悠久的“冤案”。
不少媒體都把標(biāo)題打?yàn)殄X(qián)“稱其(紂)是個(gè)好皇帝”,大謬。作為季羨林弟子的錢(qián)教授,不會(huì)幼稚到“宋槧元史”,把秦始皇時(shí)才出現(xiàn)的“皇帝”稱號(hào)提前使用1000多年,肯定是編輯或記者摻雜的私貨。不過(guò),差不多4000年了,到錢(qián)教授這里才發(fā)現(xiàn)“冤案”,其邏輯前提難免令人存疑。說(shuō)到底,其所依據(jù)的不外是歷史記載中的片言只字。這種情形很像各地爭(zhēng)奪歷史文化名人,都來(lái)自史書(shū),但都截取對(duì)自己有利的那一部分,別的一概視而不見(jiàn),不論那部分是否可信的成分更大。《百家講壇》接連出現(xiàn)這樣的一鳴驚人者,大抵都是這個(gè)套路。王立群說(shuō)司馬相如是流氓,追求卓文君實(shí)為“劫財(cái)騙色”；紀(jì)連海說(shuō)大禹三過(guò)家門(mén)而不入,是因?yàn)樗残聟捙f、搞婚外情。如果單純指責(zé)那純粹是胡說(shuō)八道,他們是不服的,他們都能找到自己的“根據(jù)”。問(wèn)題在于,那些所謂“根據(jù)”,就是片言只語(yǔ),“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”。
稍不小心,歷史就是一團(tuán)廓不清的迷霧。不要說(shuō)大禹、商紂那個(gè)時(shí)代,也不要說(shuō)司馬相如那個(gè)時(shí)代,就是當(dāng)代也是一樣,單憑片言只字,或者文章,或者著作,也很難說(shuō)我們就能了解到所謂真相。比方說(shuō),同樣是回憶原外交部部長(zhǎng)喬冠華的后半生,在妻子章含之的筆下(參見(jiàn)《跨過(guò)厚厚的大紅門(mén)》),和在原外交部副部長(zhǎng)章文晉妻子、亦是喬的同事張穎的筆下(參見(jiàn)《外交風(fēng)云親歷記》),就大不相同,讀者需要通過(guò)比對(duì)閱讀給出自己的判斷。章詒和女士新近發(fā)表的兩篇文章,令黃苗子、馮亦代這兩座文化昆侖頃刻間黯然失色。然而須知,馮亦代先生固然在章家充當(dāng)過(guò)“臥底”,證據(jù)卻是他自己的《悔余日錄》提供的。正如整理出版該書(shū)的李輝所言,一個(gè)老人能把自己的這段歷史,用如此公開(kāi)的形式告知于后人,該是怎樣大的勇氣?那么,單單盯住了“臥底”本身來(lái)做文章,漠視人家“悔余”的前提,得出的結(jié)論就很難說(shuō)是公允的結(jié)論。但這并不公允的結(jié)論,足以在一定程度上混淆視聽(tīng),把后世恰巧只是讀到了“揭密”文章的人引入歧途。
《百家講壇》上的人們動(dòng)輒發(fā)表高見(jiàn)或發(fā)明,以為自己才揭示了歷史的真相,以他們的才學(xué)地位,恐怕不是嘩眾取寵可以概括得了的。今天有人為商紂“翻案”,明天該到秦檜了吧?雖然我們都知道秦檜是奸臣,但宋高宗當(dāng)初對(duì)秦氏不是有過(guò)“樸忠過(guò)人”的評(píng)價(jià)嗎?樸忠過(guò)人,該是何等優(yōu)良的品格!杳不知哪一天,會(huì)給什么“語(yǔ)不驚人死不休”的學(xué)者翻出來(lái)當(dāng)成所謂“根據(jù)”,去為秦檜鳴冤!（潮白）
（責(zé)編：劉寶琴）
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