電影《南京!南京!》日前上映,毀譽(yù)參半。自《亮劍》、《集結(jié)號(hào)》始,到《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》、《潛伏》,中國(guó)革命題材歷史劇蔚然成風(fēng),堪比上世紀(jì)90年代流行的宮廷歷史劇。
從宮闈之變到革命斗爭(zhēng),影視劇這種“歷史化”轉(zhuǎn)向,仿佛在訴說(shuō)全球化時(shí)代人們民族認(rèn)同的渴望。然而,這只是表象,根本原因還在于長(zhǎng)盛不衰的歷史消費(fèi)熱。
中國(guó)是個(gè)重史的國(guó)度?!笆分疄橛?,其利甚博”,主要是講給政治家和知識(shí)分子聽(tīng)的,要以史為鑒,修身治國(guó)。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比活在當(dāng)下更實(shí)在,歷史往往好比茶余飯后的一碟小菜。這也是正史與秘史在功能上的區(qū)分。
數(shù)千年來(lái),大眾文化心理一直沿襲著消費(fèi)、娛樂(lè)歷史的慣性。簡(jiǎn)單來(lái)講,是人們偏愛(ài)歷史的故事化、傳奇化。隨著中國(guó)市民文化的興起,影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,這一慣性正以加速度推進(jìn),銀幕熒屏幾乎囊括了所有歷史時(shí)空、塵封旮旯。
然而,耐人尋味的是,一些革命歷史題材劇,在取得票房佳績(jī)的同時(shí),引來(lái)的爭(zhēng)議也尤其多。
這些爭(zhēng)議,有的來(lái)自于英雄人物形象的粗鄙化、淺表化,仿佛不口帶臟話,不“拳頭加枕頭”,就不革命了。有的則來(lái)自于故事及場(chǎng)景的失真,以現(xiàn)代人的懦弱,冗長(zhǎng)地圖解戰(zhàn)爭(zhēng)年代的心理活動(dòng),甚至為了表現(xiàn)“戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性”,不惜矮化英雄人物,美化侵略者。
泛政治化,會(huì)走向機(jī)械唯物主義。泛人性化,則又走向了歷史虛無(wú)主義。一些革命歷史題材劇,雖然糾偏“高大全”,卻又矯枉過(guò)正,變得無(wú)賴起來(lái)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,是永恒的話題,這也造就了革命歷史劇的魅力。
雨果《九三年》講述的是人性戰(zhàn)勝階級(jí)仇恨的人道主義精神,拉夫列尼約夫《第四十一個(gè)》講述的是階級(jí)仇恨戰(zhàn)勝人性的悲劇。這是西方式的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
林覺(jué)民《與妻書(shū)》講述的舍小家為大家的博愛(ài)精神,《刑場(chǎng)上的婚禮》講述的是為了革命勇于犧牲的血色浪漫。這是中國(guó)式的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。這些故事從《楊家將》、《岳飛傳》,就一直在中國(guó)傳誦。
無(wú)論哪種敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的方式,都可以是嚴(yán)肅認(rèn)真的。然而,我們?nèi)缃窨吹降膮s更多是西方式的中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)故事。我們有了更多“內(nèi)心戲”的探索,有了更精彩的畫(huà)面特效,然而,內(nèi)在的血肉卻變了味,滿眼都是山寨版的美國(guó)大片《兄弟連》、《拯救大兵瑞恩》。
這反映了創(chuàng)作空間和理念的拓展,也折射出一些作品創(chuàng)作態(tài)度的隨意。很多時(shí)候,可能只是編劇一己之想象,卻以“再現(xiàn)歷史”之名,通過(guò)影視產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大輻射力,營(yíng)造出了一種虛假的歷史圖景。
當(dāng)然我們可以說(shuō),影視作品終究只是創(chuàng)作。它強(qiáng)調(diào)的是相似性,而并非真實(shí)性。越是創(chuàng)新的故事,越能贏得觀眾。這是創(chuàng)作的規(guī)律,也是市場(chǎng)的規(guī)律??膳碌氖?,它們成規(guī)模地復(fù)制出現(xiàn),被大眾無(wú)節(jié)制地消費(fèi),最終可能會(huì)將“歷史的想象”變成了“想象的歷史”。
革命歷史與神話傳說(shuō)畢竟是不同的,它與民族國(guó)家的合法性密切相關(guān)。任何一個(gè)國(guó)家,革命起源的敘述,英雄傳奇的塑造,都是一種正統(tǒng)的權(quán)利,不可隨意戲說(shuō)、編造,甚至篡改。
換句話說(shuō),血是血,火是火,雖然也有怯懦脆弱,但在革命大歷史敘述中,正面積極、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、愛(ài)憎分明總是最主要的。即使在西方大片中,正義在絕大多數(shù)時(shí)候也是戰(zhàn)勝邪惡的,而非一味模棱兩可。(呂紹剛)
(責(zé)編:劉寶琴)
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