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　　沒(méi)有“五四”的中國(guó)，很難想見(jiàn)有今日繁榮昌盛的中國(guó)。因此，我們紀(jì)念“五四”，不應(yīng)是為了不忘卻而去紀(jì)念；更多的，應(yīng)是思考如何繼承好“五四”精神。特別是在拜金主義、享樂(lè)主義盛行的當(dāng)下，如何傳承“五四”精神的話題，尤須被反復(fù)提及。

　　回溯90年，“五四”時(shí)代的幽暗與光亮，那些熱血、激情、飽含理想與民族焦慮之情的年輕面龐，早已隨時(shí)間的洗滌漸行漸遠(yuǎn)。每一代人都在紀(jì)念“五四”，人們?cè)噲D從“五四”中找到賦予自己時(shí)代的課題與答案，而如今，這種探尋追索的目光除在學(xué)界保有外，對(duì)“五四”的主體——青年人而言，它似乎更多是歷史書(shū)上的一個(gè)符號(hào)，似乎變得有些模糊不清了。

　　我們?yōu)楹渭o(jì)念“五四”？“五四”的內(nèi)核究竟在哪里？在中國(guó)社科院最近組織的一期針對(duì)高校學(xué)生的“‘五四’知識(shí)調(diào)查”中，對(duì)“五四”精神的闡釋?zhuān)^大多數(shù)人都選擇了“民主”和“科學(xué)”，而忽視了“愛(ài)國(guó)”、“進(jìn)步”、“個(gè)性解放”等“五四”其他元素。事實(shí)上，即使在這些透著“五四”精神正確答案的調(diào)查問(wèn)卷中，“五四”仍然被簡(jiǎn)單地解讀，深入當(dāng)年社會(huì)的肌理，“五四”不止是德先生、賽先生、費(fèi)小姐的粉墨登場(chǎng)，也不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主義贊歌，它深透進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層的政治、文化、思想乃至經(jīng)濟(jì)意味，注定了它的多元性與開(kāi)放性。也因此，在那個(gè)幽暗苦悶的年代，“五四”更像一束暗夜里的幽光，照亮了無(wú)數(shù)青年人乃至社會(huì)人苦苦掙扎求存的社會(huì)出口，這場(chǎng)由青年精英人群發(fā)起的運(yùn)動(dòng)也最終得以蔓延全國(guó)，成為全中國(guó)挽救國(guó)家危亡的重要精神標(biāo)桿。

　　從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“五四”的中國(guó)，很難想見(jiàn)有今日繁榮昌盛的中國(guó)。因此，我們紀(jì)念“五四”，不應(yīng)是為了不忘卻而去紀(jì)念；更多的，應(yīng)是思考如何繼承好“五四”精神。特別是在拜金主義、享樂(lè)主義盛行的當(dāng)下，如何傳承“五四”精神的話題，尤須被反復(fù)提及。

　　翻開(kāi)“五四”的頁(yè)面，陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗……他們的名字和思想曾在那個(gè)時(shí)代熠熠生輝，“五四”的包容讓這些持有不同思想見(jiàn)解的人，曾經(jīng)碰撞出激烈的價(jià)值火花。當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域圖景可謂眾聲喧嘩、百家爭(zhēng)鳴，各種思潮相互碰撞、相互融合，整個(gè)社會(huì)煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。而所有思想路徑的終點(diǎn)也都指向了一點(diǎn)——如何挽救國(guó)家危亡，建立一個(gè)強(qiáng)大新生的中國(guó)。那個(gè)時(shí)代的年輕人，尤其是受過(guò)高等教育的年輕人，都是注重獨(dú)立思考、充滿社會(huì)責(zé)任感、滿懷熱情與理想的人，他們身上所體現(xiàn)出的那種精神，依舊值得今日青年學(xué)習(xí)和繼承。甚至他們當(dāng)年的各種思想，對(duì)今人依舊有著現(xiàn)實(shí)的考量意義。

　　除了這些青年精英，當(dāng)年整個(gè)社會(huì)都積極投入到一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的國(guó)家救亡行動(dòng)中，無(wú)論是工商界的罷市罷工，實(shí)業(yè)家對(duì)學(xué)生思想骨干的經(jīng)濟(jì)支持，還是整個(gè)社會(huì)的抵制日貨行動(dòng)，底層勞動(dòng)者抗擊自身卑微地位的斗爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)都在尋求一種“獨(dú)立人格”與“個(gè)性解放”，在每個(gè)個(gè)體尋求解放的過(guò)程中，實(shí)際也走向了整個(gè)社會(huì)解放的路口。在這樣的歷史語(yǔ)境下，以青年社會(huì)精英為首倡導(dǎo)的自由、平等、民主、責(zé)任等意識(shí)，實(shí)際已悄然在社會(huì)肌理中生根發(fā)芽，“公民社會(huì)”的雛形開(kāi)始具備。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“公民意識(shí)”、“公民精神”實(shí)質(zhì)正脫胎于“五四”，也因此，今人紀(jì)念“五四”，更應(yīng)感念、發(fā)揚(yáng)“五四”賜予我們的公民意識(shí)。

　　一百多年前，思想家梁?jiǎn)⒊笠蠹恼Z(yǔ)中國(guó)青年說(shuō)：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！敝两袢杂凶屓苏駣^前進(jìn)的力量?！拔逅摹弊鳛橐粓?chǎng)以青年精英為主、進(jìn)而席卷整個(gè)社會(huì)的解放運(yùn)動(dòng)，青年的責(zé)任擔(dān)綱意識(shí)已經(jīng)強(qiáng)烈地回應(yīng)了梁老的呼吁。

　　而對(duì)當(dāng)下之青年而言，則應(yīng)該消去“五四”過(guò)于符號(hào)化、概念化的紀(jì)念印跡。只有真正深入“五四”精神的內(nèi)核，勇敢地去承擔(dān)這個(gè)時(shí)代所賦予我們的社會(huì)責(zé)任，方才無(wú)愧于一個(gè)真正的時(shí)代青年?。ɡ铄?/font>