臨近端午,許多人早早制定了游玩計(jì)劃,購(gòu)物、出行、訪友……3天的小長(zhǎng)假還讓人感覺安排不過來,頗不過癮。在忙碌與快節(jié)奏的工作與生活中好不容易盼來一個(gè)假期,放松一下原本無可厚非,而許多人似乎把注意力更多地投向了端午這個(gè)新定的“假”,有意無意或多或少忽視淡化了端午這個(gè)傳統(tǒng)的“節(jié)”。
清明插柳,端午插艾。吃粽子、賽龍舟,掛艾葉、喝雄黃酒,佩香囊、懸鐘馗像等等,這是中華民族代代相傳的端午民俗。而今,在許多地方特別是城市中,除了超市里真空密封包裝的粽子大約沒變,龍舟競(jìng)渡往往也只是電視新聞里數(shù)秒鐘的一條社會(huì)新聞,大多數(shù)人由于種種原因已無法參與近觀。傳統(tǒng)節(jié)日流傳數(shù)千年的習(xí)俗從形式上大大簡(jiǎn)化,簡(jiǎn)單到只須加熱即可食用的熟粽子。節(jié)日豐富的文化內(nèi)涵因此而被稀釋得幾乎忘卻。
關(guān)于端午的由來有諸多傳說,但紀(jì)念偉大民族詩(shī)人屈原是流傳最廣的說法。他堅(jiān)持自己的政治主張,決不隨波逐流,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章;他奉行“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的追求真理精神;他踐行“茍余心之端直兮,雖僻遠(yuǎn)其何傷”的執(zhí)著斗爭(zhēng)精神……他對(duì)人民和祖國(guó)的忠貞不渝,贏得了廣大人民的深切尊重和懷念,后人在他投江的這一天通過各種方式紀(jì)念他,寄托對(duì)這位偉大愛國(guó)詩(shī)人人格情操的無限崇敬。
“何處招魂,香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。”“旨遠(yuǎn)辭高,同風(fēng)雅并舉;行廉志潔,與日月爭(zhēng)光?!睔v代以來,我國(guó)的文人騷客、志士仁人對(duì)屈原的贊頌可謂不吝筆墨,這一次次的解讀化作我們這個(gè)生生不息的民族對(duì)愛國(guó)情操、理想信念的不懈追求,積淀成推動(dòng)中華民族在逆境中前行、在危難中搏擊的精神動(dòng)力。
正是由于端午節(jié)的豐富內(nèi)容和深刻內(nèi)涵,使其具有了獨(dú)特的文化魅力和輻射力。它不僅在我國(guó)大江南北廣泛流傳,歷久彌新,而且還流傳到韓國(guó)、朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞等國(guó),成為當(dāng)?shù)赜杏绊懙墓?jié)日。我國(guó)自去年開始之所以將端午設(shè)為法定節(jié)日,也正是為了彰顯和弘揚(yáng)端午節(jié)的深深底蘊(yùn)。
端午不僅是“假”,更是“節(jié)”。我們過端午節(jié),不應(yīng)將其僅僅看作游玩的假期,更應(yīng)關(guān)注它所蘊(yùn)含的歷史和文化價(jià)值,更應(yīng)體念其所代表的中華民族數(shù)千年來孜孜追求的精神。
文化部門可以安排與端午相關(guān)的音像制品、影視節(jié)目或者讀書活動(dòng),引導(dǎo)人們加深對(duì)端午的認(rèn)識(shí);旅游部門可以組織端午主題的旅游活動(dòng),在有關(guān)旅游景點(diǎn)進(jìn)行解說以普及端午知識(shí),策劃端午民俗活動(dòng)以傳承端午文化;商品市場(chǎng)也應(yīng)加大對(duì)蒲艾、香囊等的供應(yīng),使我們每個(gè)人在休閑游覽、閱讀觀賞中感受到濃濃的端午“粽香”,體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)律、生活理念的深度契合。讓我們古老的傳統(tǒng)節(jié)日永葆生命力,讓粽葉散發(fā)的清香承載著民族的過去,散發(fā)韻味十足的魅力,飄向世界民族文化交流的大舞臺(tái)。(何耀偉)
(責(zé)編:劉寶琴)
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