盡管明白我們遲早會(huì)失去他們，但是，當(dāng)我們聽(tīng)到任繼愈、季羨林兩位文化老人攜手仙逝的消息，仍覺(jué)當(dāng)頭一棒。沒(méi)有多少百姓真正了解季羨林、任繼愈先生的學(xué)問(wèn)。畢竟，一位精研梵文，一位洞悉宗教哲學(xué)，都不算當(dāng)世顯學(xué)。只是這噩耗仍然引發(fā)了靈魂深處的痛楚。
這份痛楚，近年來(lái)我們并不陌生。送別錢(qián)鐘書(shū)、送別冰心、送別巴金……我們不斷地和這樣一些世紀(jì)老人作最后的揮別。以中國(guó)人傳統(tǒng)的眼光來(lái)看，季先生98歲，任先生93歲，都是喜喪，或應(yīng)點(diǎn)起紅蠟燭，為老人送行。
可是，哲人的萎謝，還是讓我們黯然神傷。
經(jīng)常地，眼光會(huì)不經(jīng)意地落在書(shū)架上許久不曾碰觸過(guò)的魯迅、冰心、錢(qián)鐘書(shū)……霎時(shí)，心中一片澄明。那些漸漸凋零的大師的生命，總是隔三岔五地提醒人們：那個(gè)始于五四的，厚重的、悲涼之霧遍被華林的時(shí)代，那個(gè)純真的、充滿理想主義的人文時(shí)代，終將遠(yuǎn)去。看著網(wǎng)上各領(lǐng)風(fēng)騷三五天、此伏彼起招搖著的各路新銳寫(xiě)手們，重溫那些凝固在上個(gè)世紀(jì)的背影，有一種感動(dòng)，也有一種孤獨(dú)。是如季羨林、任繼愈這樣一些長(zhǎng)壽的、奇異的生命，韌成了一根飄忽的絲線，將兩個(gè)世紀(jì)的懸望相串，讓我們的記憶復(fù)活，用他們所象征的理想主義追求和傳統(tǒng)文化精魂，慰藉了今人浮躁的心靈。
聽(tīng)著這樣的聲音，我們倍感踏實(shí)：
——季羨林先生在96歲高齡，還顫巍巍地寫(xiě)下《病榻雜記》，最要緊的，是趕緊辭去外界強(qiáng)加于他的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠。他更在意的是“自由自在身”，這不是他一個(gè)人的堅(jiān)守，與他同齡的五四精神熏陶出來(lái)的學(xué)人，多半都把“自由自在”奉為不可更易的人生信條，視為對(duì)文化生命的堅(jiān)守。
——任繼愈先生則認(rèn)為：“個(gè)人思想其實(shí)意義不大，只有化為群體的愿望，才會(huì)有驚人的力量，因而群體的覺(jué)悟極其重要；相反，群體的不覺(jué)悟尤其可怕?！庇墒撬岢觥爸胃F要先治愚”這一著名觀點(diǎn)。
季先生生前被總理“三顧茅廬”，任先生生前被毛澤東褒揚(yáng)為“鳳毛麟角”，但被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人眷顧的“恩遇”，并沒(méi)有使他們“恃寵而驕”，依然保持書(shū)生本色，淡定安靜地守著自己的書(shū)齋，做著自己冷僻的學(xué)問(wèn)。
不管是季先生還是任先生，最為難能可貴的是，“他們忠于理想，不停止地追求理想，忠誠(chéng)地、不聲不響地生活下去、追求下去，他們身上始終保留著那個(gè)發(fā)光的東西”——這是巴金在《愛(ài)情三部曲》中熱情贊美過(guò)的知識(shí)分子。
“那個(gè)發(fā)光的東西”，會(huì)不會(huì)隨著季先生、任先生們的仙逝，而成為歷史的遺響呢？這是我們獲悉噩耗之后，最為擔(dān)心的。（李泓冰）
（責(zé)編：劉寶琴）
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