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11月26日，隨州一名駕駛凌志轎車(chē)的司機(jī)違章轉(zhuǎn)彎，與一名六旬老人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，竟當(dāng)街毆打致其死亡。車(chē)主卻無(wú)端漠視，還有“整個(gè)案發(fā)過(guò)程近10分鐘，事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)有50余人圍觀?！贝耸陆?jīng)《長(zhǎng)江商報(bào)》12月7日?qǐng)?bào)道后立即引發(fā)網(wǎng)民的強(qiáng)烈譴責(zé)。

由于該車(chē)系凌志名牌轎車(chē)，車(chē)主眼見(jiàn)司機(jī)粗橫霸道卻未加以攔阻，事件被網(wǎng)友戲謔為“70碼”事件的翻版，凸顯的是經(jīng)濟(jì)貴族與弱勢(shì)群體的社會(huì)鴻溝，到底是什么讓司機(jī)眾目睽睽之下如此粗橫，凌志車(chē)主縱容的勇氣又來(lái)自哪里，更令人可悲的是，案發(fā)過(guò)程的群眾圍觀卻無(wú)人加以職責(zé)，到底是什么原因造成了這種“大眾悲劇”？

一個(gè)是出乎公德之心的六旬老人的道德伸張，一邊是“富而不德”的凌志新貴兇德張揚(yáng)，還有一邊是“丑陋的中國(guó)人”陰影下的大眾道德缺位。這三者聯(lián)系在一起凸顯的是當(dāng)下社會(huì)的主流矛盾，傳統(tǒng)倫理流失導(dǎo)致大眾悲劇的泛濫難以承載經(jīng)濟(jì)文明的托孤之重。

縱觀近年來(lái)頻頻見(jiàn)諸報(bào)端的諸多事件，或面對(duì)落水救人的道義衡量，或面對(duì)棄學(xué)舉孝的理性思辨，或大學(xué)生自殺率的節(jié)節(jié)攀升，或某些地方政府為維護(hù)自身利益強(qiáng)詞奪理。所有這些都足以說(shuō)明埋首于故紙堆的傳統(tǒng)倫理與當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)生態(tài)文明的脫軌，道德倫理在紙幣與數(shù)據(jù)面前出現(xiàn)了價(jià)值真空，孔子透過(guò)2600年的浩淼時(shí)空發(fā)出了超越歷史的嘆息：“不曰如知何如知何者，吾末如知何也已矣?！?/p>

回到這個(gè)新聞事件的本身，先不說(shuō)凌志司機(jī)硬闖人行道的不當(dāng)之舉，單單是面對(duì)六旬老人的拳打腳踢就足以對(duì)此人宣判道德死刑，人性的淪喪窺視身體皮囊的虛無(wú)與輕浮。古老的中國(guó)文明經(jīng)過(guò)5千年的歷史沉淀告訴他的子孫后代尊敬老人的美德，如果說(shuō)“百善孝為先”印證人性的樸素，那么孟子的“老吾老，以及人之老”更應(yīng)該是美德的傳遞與延伸，他還說(shuō)，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！”延展5000余年的中華文明之所以能獨(dú)步于世界文明之林并唯一完整地保留下來(lái)，正是因?yàn)樗哂衅帐赖膬r(jià)值體系生生不息所以能薪火相傳，就連清代帝王康熙也將“子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也”確立為為政之本。

誠(chéng)然，口誅筆伐的義討與譴責(zé)根本無(wú)意教化日益沉淪的社會(huì)道德失序，透過(guò)這個(gè)新聞事件，我們必須洞察其背后的深層次原因，是什么讓司機(jī)如此蠻橫霸道？是制度的缺位，還是執(zhí)法的溫柔，抑或是冷眼旁觀的“大眾悲劇”使然，這些都是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的直接或間接因素。大家應(yīng)該不會(huì)忘記停留在新聞鏡頭下的那個(gè)“體態(tài)稍胖”的凌志車(chē)主，作為事件現(xiàn)場(chǎng)的力量之源在面對(duì)事態(tài)進(jìn)展的時(shí)候是不能缺席而“事不關(guān)己，高高掛起”的，權(quán)力與財(cái)富主導(dǎo)下的社會(huì)規(guī)則講究力量博弈與制衡，對(duì)于這起令人發(fā)指的人性悲劇，筆者無(wú)意大膽揣測(cè)，凌志車(chē)主作為幕后推手與司機(jī)“兇德”的支撐在某種程度上決定著現(xiàn)場(chǎng)的力量博弈以及道德與暴力的布局制衡，他在整個(gè)案情的調(diào)查中是不能缺席的。推此及彼，無(wú)以至此，就無(wú)法從根本上革除某些權(quán)錢(qián)交易的利益鏈條以及腐敗滋生的“尚方寶劍”。

道德制約著制度，制度又從反過(guò)來(lái)維護(hù)道德，傳統(tǒng)倫理的文化復(fù)興不能僅僅依靠道德來(lái)維護(hù)道德，從另外一個(gè)角度上來(lái)講，這起命案不僅僅只是一場(chǎng)道德的悲劇，單靠法律手段無(wú)以從根本上解讀案情本身，作為悲劇發(fā)生的間接因素也同時(shí)助長(zhǎng)了犯罪嫌疑人的作案動(dòng)機(jī)，而這種“大眾悲劇”從某種程度上來(lái)說(shuō)作為案件的原罪在中國(guó)現(xiàn)行的法律制度下是無(wú)法具體量刑的，與其說(shuō)維護(hù)公共道德的六旬老人是死于不遵守交通秩序同時(shí)倚仗“權(quán)力與金錢(qián)”背后而行使兇德的凌志司機(jī)，不如說(shuō)是圍觀現(xiàn)場(chǎng)的50余名冷眼旁觀的大眾漠視集體助長(zhǎng)了行兇司機(jī)的囂張。

我們當(dāng)然希望兇手早日繩之以法，但更寄望深層次的討論能夠理性有序地繼續(xù)進(jìn)行，厘清案情背后的隱性作案規(guī)律與動(dòng)機(jī)。更大范圍的理性思辨應(yīng)該有所映射，包括制度的完善、執(zhí)法的程序透明以及公眾的道德教化，讓傳統(tǒng)倫理道德真正回歸與切入現(xiàn)實(shí)生活，尊崇孝道遍地開(kāi)花，讓美德成為一種社會(huì)時(shí)尚，如此的“大眾悲劇”不再泛濫。