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當白口罩罩住民工陳國芳和張大有的嘴后，他們從廣西乘大巴的回鄉(xiāng)路發(fā)生戲劇性轉(zhuǎn)變：司機及全車乘客誤以為他們患嚴重甲流感，遂在服務區(qū)被活生生攆下車“隔離”……昨日凌晨4時許，執(zhí)法隊員發(fā)現(xiàn)，兩人正摸黑順高速公路往家趕。（見12月22日 重慶晚報）

重慶晚報刊登的這則消息，雖不勁爆，卻可以引人深思。曾經(jīng)還和朋友在看美國電影的時候說起，美國的民主滲透到各個角落，甚至幾個留守的婦女在一起決定衣服應該如何洗，每個人的任務是什么，這的確值得我們學習，畢竟有序的生活是我們創(chuàng)造幸福的開始。今天看了這則報道，心里卻很不是滋味，這里我在想的不是農(nóng)民工的問題，而是我們的民主用在了此種時候，體現(xiàn)的是對生命的漠視，對于自由的漠視。

民主是個好東西，這幾年上至專家學者國家領導人，下至社會大眾都對此有所認識，社會主義民主的發(fā)展也是我國政治文明的重要標志。民主要發(fā)展，民主精神就必須要深入每個人的心中，但是現(xiàn)實中的這一幕卻給我們提了一個醒，民主是好東西，但是如何使用還是個問題。它發(fā)揮作用需要正確的時間、適當?shù)沫h(huán)境和地點。

托克維爾作為一個自由主義者，一直提倡自由在民主之上。民主代表的是平等，而自由則與正義相契合。民主作為一種手段，可以為自由服務，但僅僅作為一種目標的話，則往往傾向于暴力，比如法國的大革命。

在這活生生的例子面前我們進一步發(fā)現(xiàn)，民主作為一種手段，如果沒有更高、更符合人性本質(zhì)和國家特點的意義加以駕馭，在趨利性的導向之下，往往會成為“多數(shù)人的暴政”，雖然這種行為可以被賦予冠冕堂皇的理由。文化大革命在整個國家層面體現(xiàn)了這點，而當前包括報道中的很多小事情則體現(xiàn)了我國現(xiàn)在仍然缺乏民主精神和公民精神。

我們現(xiàn)在所謂的“民主”不是用于限制政府的公權(quán)力或者表達自身意愿，實現(xiàn)自身權(quán)利，這在實際中就體現(xiàn)為人大淪為“橡皮圖章”和民眾的“積極上訪”。大家一方面對于行政機關為代表的政府高度仰視，另一方面對于自身權(quán)利相對漠視。現(xiàn)在的我國民眾缺乏的是“權(quán)利讓渡”的觀念，有的更多的是自身的利益。如果自身利益受損，無論通過何種方式必須討回，甚至可以不惜代價。而大家利益可能會受到的傷害，則大可不必關心。

民主必須以自由為導向。這個“自由”體現(xiàn)的是對人的權(quán)利，特別是一個人的生命權(quán)的尊重。就像洛克所說的那樣，一個人的生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)不可讓渡。民主在這時候體現(xiàn)的應當是“不拋棄、不放棄”的精神，而不是大家惶惶不安，剝奪他人的自由權(quán)，甚至是生命權(quán)。

筆者認為，陳國芳和張大有的被驅(qū)逐，說明了我國的民主存在著“欺軟怕硬”的傾向，我國現(xiàn)在的民主，既存在著使用不當甚至著濫用的問題。同時，也說明了我國民主教育和公民教育的缺乏，導致的結(jié)果在很多情況下只能是打著民主的旗號反自由。當前，我國正在塑造社會主義核心價值觀，這就需要我們“師夷長技”，當然我們不是為了“制夷”，而是為了我國的人民能夠更好的使用民主，追求自由。