就在富士康發(fā)生“六連跳”時(shí),《南方周末》的實(shí)習(xí)生以打工者身份潛伏進(jìn)富士康28天,并于“八連跳”之際適時(shí)推出一則題為“富士康‘八連跳’自殺之謎”的報(bào)道。這則報(bào)道試圖向人們呈現(xiàn)富士康員工“碎片一樣活著”的孤立與單調(diào)、像“嗜血的插針機(jī)”一樣的工作環(huán)境,以及那些年輕人共同的“不知所措的青春”。并援引心理學(xué)家的說法稱,富士康員工自殺多數(shù)由心理疾病造成;援引社會(huì)學(xué)者的說法稱,新生代打工者實(shí)際收入遠(yuǎn)不如父輩,又缺乏回到農(nóng)村的退路,他們的焦慮無助是自殺增加的深層原因。
但這就是我們所要了解的“自殺之謎”嗎?因?yàn)閷?duì)于眾多將質(zhì)疑的目光投向富士康的人們而言,他們更想知道的是,在那么多年輕的生命縱身一躍的時(shí)候,富士康到底做了什么,或都沒做什么。
在外界普遍關(guān)注的兩個(gè)問題上,報(bào)道分明在做出澄清與辯護(hù)。首先對(duì)于富士康員工的自殺率,心理學(xué)家稱,“2008年,中國自殺率大約是每10萬人中有12名自殺者,而富士康的自殺率是每10萬人大約有2名自殺者?!睂?duì)此,已有網(wǎng)友敏銳地指出,這種說法是只看單個(gè)統(tǒng)計(jì)量,不顧數(shù)據(jù)的變化和分布情況,不顧其他方面的指標(biāo)。所以至少還必須考慮自殺率變化的速度(短時(shí)間內(nèi)連發(fā))和來源(都來自富士康)。這到底是專家的弱智還是媒體的輕信?
其次則是對(duì)于富士康“血汗工廠”的問題。報(bào)道這樣寫道,“南方周末記者調(diào)查發(fā)現(xiàn),就工作強(qiáng)度、加班時(shí)間、薪酬福利而言,富士康遠(yuǎn)稱不上‘血汗工廠’?!弊鳛榻忉屵@個(gè)結(jié)論的證據(jù),記者寫道,它提供食宿,規(guī)模達(dá)到一個(gè)中等城鎮(zhèn),流水作業(yè),井井有條。與同類相較之下,這里的設(shè)備齊全而優(yōu)越,待遇標(biāo)準(zhǔn)而規(guī)范。每天都有成千上萬的人蜂擁而至,只為找一個(gè)自己的位置,找一個(gè)也許他永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
我不清楚在這位記者眼中,“血汗工廠”應(yīng)是什么樣子。我也不知道他為什么忽略了報(bào)道中呈現(xiàn)出的那些員工總是要求加班,員工之間“一個(gè)個(gè)都是熟悉的陌生人”以及“人幾乎被機(jī)器劫持”、“真希望有人可以踹他一腳來交換5分鐘的休息時(shí)間”、“每天去加班,去買彩票,卻難以找到屬于自己的‘8’”的情形?這難道可以成為否決富士康作為“血汗工廠”的條件?我注意到報(bào)道無數(shù)次地援引法國社會(huì)學(xué)家涂爾干的一些關(guān)于自殺的論述,但為什么卻也放過了涂爾干的另外一個(gè)判斷,那就是“高自殺率伴隨著過度的個(gè)人自由和過度的控制”。
報(bào)道拿無數(shù)的打工者涌入,以及工廠的“井井有條”來作為證詞,倒讓我想起秦暉先生《“血汗工廠”辨析》一文來。他說,有一種對(duì)“血汗工廠”的辯護(hù)是,“你說是血汗工廠,很多人想進(jìn)還進(jìn)不來呢!”但僅僅這么說,在國際上沒有說服力。因?yàn)椤把构S”這個(gè)概念本來就是在19世紀(jì)后期出現(xiàn)在西方自由雇傭制度的范圍內(nèi)的。進(jìn)而指出,“血汗工廠”這個(gè)概念在西方也恰恰是與 “科學(xué)的企業(yè)管理”經(jīng)常并存。當(dāng)時(shí)著名的科學(xué)管理成就,如福特制、泰羅制和流水線作業(yè),以及高激勵(lì)性的計(jì)件工資制度,都是人們最常提到的“血汗工廠”事例。這一切跟富士康的情形到底有什么明顯的不同?
在秦暉的考證中,有無自治工會(huì)才是判斷“血汗工廠”的硬指標(biāo)。而作為一種事實(shí),是在“六連跳”之后,富士康相關(guān)負(fù)責(zé)人也不得不承認(rèn),工會(huì)的救助系統(tǒng)推廣的力度還不夠。此次報(bào)道中富士康行政總經(jīng)理李金明也表示,“不管是正式組織,比如工會(huì),還是非正式組織,比如老鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)會(huì),普通員工都找不到,所以壓力大,卻無法舒緩?!边@已是一個(gè)龐大而無法舒展的機(jī)器,一大群壓抑而不得自由的靈魂。
或許,我們?nèi)詿o法揭開富士康“八連跳”之后真正的謎底,并為此開出一道可以藥到病除的良方,但我們至少可以做到,不去有意或無意地做一些有悖于常識(shí)與良知的辯護(hù)。
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