曾幾何時(shí)，社會(huì)封閉既久，人們渴望變革、更新觀念，渴望由此開闊思路，進(jìn)而改變一切。于是乎，觀念變革、更新，成為唯一正確的方向、唯一正確的選擇。人們不停地在變革、在更新、在拋棄、在“嬗變”；唯“舊”是變，唯“新”是舉，“舊”的一概更新，“新”的一概汲取——矯枉過(guò)正、潑臟水倒掉孩子甚或倒掉的是臟水還是孩子都有些含混不清的悲劇，悄然間變成了見(jiàn)怪不怪的正劇。以婚戀觀而論，“從一而終”、“父母之命，媒妁之言”被作為婚戀唯一途徑固然值得更新，但若更新到熱播的電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》里一女嘉賓公然聲稱的“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”這般，這觀念更新本身，難道不值得人們深刻反思嗎？若這樣的婚戀觀念被模仿、被推崇、被普及，這樣的觀念更新、“嬗變”意義幾許、價(jià)值幾何？
從本質(zhì)上說(shuō)，觀念只有僵化與合理之分，并無(wú)“新”、“舊”之說(shuō)；視一切既存的觀念為舊，進(jìn)而全盤“嬗變”，勢(shì)必帶來(lái)觀念的扭曲、混淆——正確的、主流的、普適的觀念無(wú)從主張，不正確的、消極的、曇花一現(xiàn)的觀念趁虛而入。還拿婚戀觀來(lái)說(shuō)，認(rèn)同嚴(yán)肅認(rèn)真、善良樸實(shí)、坦誠(chéng)勇敢、勇于擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)等等，這是不能夠改變的，也是不需要改變的。若婚戀過(guò)多地與房子、車子、票子聯(lián)系在一起，若對(duì)婚戀的物質(zhì)期許遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)兩個(gè)人共同生活的憧憬，若把婚戀當(dāng)成鯉魚跳龍門、當(dāng)成改變物質(zhì)生活的最佳途徑，若婚戀承載了太多附加的物質(zhì)、拜金內(nèi)容，若“京十五條”剛出臺(tái)，你的擇偶條件一定要適時(shí)加入“須有五年納稅證明”，諸如此類，這樣的婚戀觀無(wú)論如何“嬗變”，如何“折射時(shí)代變遷”，都是不值得提倡、張揚(yáng)的。令人惶惑不安的是，“不變”已成為遙遠(yuǎn)的奢望，“嬗變”正在成為普遍的現(xiàn)實(shí)。
有必要指出的是，當(dāng)下，公眾、社會(huì)輿論包括相關(guān)專家、學(xué)者對(duì)此常態(tài)度曖昧、觀點(diǎn)模糊，似乎只要是存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定都是合理的，都是應(yīng)該被認(rèn)可的，甚至連前述“拜金女”的宣言，竟也被不少人認(rèn)為是“可以理解的”。這與其說(shuō)是態(tài)度上的妥協(xié)，毋寧說(shuō)是觀念上的誤判——近期一部由一著名導(dǎo)演拍攝的愛(ài)情電影，也在極不自信地反復(fù)強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的年代屬性，似乎愛(ài)情的本質(zhì)、婚姻的本質(zhì)全然是由年代來(lái)界定、區(qū)分的。難道所有人“霧里看花”，都必然要霧迷花亂？
應(yīng)該說(shuō)，物質(zhì)至上、拜金主義，在任何時(shí)代、任何國(guó)度，都非一種主流價(jià)值觀，都是永遠(yuǎn)不會(huì)有行情、不會(huì)有市場(chǎng)的。設(shè)若，全然剔除了物質(zhì)至上、拜金主義，婚戀回到其本身，則挑來(lái)挑去挑花眼的“相親”，還會(huì)如此驚擾社會(huì)嗎？“剩女”、“剩男”們，還會(huì)多到需要微博來(lái)“隨手拍解救”嗎？
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