臺(tái)灣作家柏楊寫過(guò)一本《丑陋的中國(guó)人》的書，曾引起激烈爭(zhēng)論。記不清他寫沒(méi)寫過(guò)國(guó)人的冷漠和見(jiàn)死不救。但時(shí)隔這么多年，遭兩車碾壓的廣東佛山女童小悅悅，卻真真切切地被國(guó)人丑陋的冷漠，早早地送入本該暫且不屬于她的天堂。一朵含苞待放的小花，就這樣提前凋謝了。

一個(gè)幼小生命的非正常離去，帶給我們的是巨大的心靈震撼，她勾起了全社會(huì)關(guān)于道德危機(jī)的叩問(wèn)：如何才能讓社會(huì)停止冷漠？如何才能讓類似的慘劇不再發(fā)生？如何重建漸漸松垮的社會(huì)信任？如何完善獎(jiǎng)勵(lì)制度才能讓見(jiàn)義勇為者不再“流血又流淚”？……

針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋在近日召開(kāi)的廣東省委常委會(huì)上呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，以避免類似事件的再次發(fā)生。”

的確，當(dāng)下中國(guó)人似乎愈來(lái)愈忽視了潛藏在自己骨子里的丑陋的拋頭露面。中國(guó)社會(huì)的道德骨架確有折斷處，互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于“自己若在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)不會(huì)出手相救”的調(diào)查顯示，僅有88%的投票者表示“會(huì)”。 這樣的回答率應(yīng)當(dāng)是100%，但非常遺憾，我們沒(méi)法“及格”。這就是為什么在佛山的撞人現(xiàn)場(chǎng)，施救與拒絕施救的真實(shí)比例是顛倒的1：18。

“小悅悅事件”說(shuō)明，有一種冷漠和無(wú)情在中國(guó)社會(huì)潛伏甚至游蕩著，它們隨時(shí)有可能被激活，像毒氣一樣窒息一個(gè)特定環(huán)境下人們的道德感，制造出令社會(huì)道德底線無(wú)法接受的表現(xiàn)。佛山那18個(gè)人的冷漠，以及肇事司機(jī)的逃逸，就是中國(guó)社會(huì)道德面貌的一個(gè)真實(shí)細(xì)節(jié)，它度量出了中國(guó)社會(huì)道德水平線的“最低值”。

好在整個(gè)中國(guó)尚沒(méi)有全盤落入冷酷無(wú)情。“小悅悅事件”中，一位在常人眼中屬于“底層人”的拾荒阿姨，讓泱泱大國(guó)的國(guó)人，保留了起碼的顏面。值得慶幸，同時(shí)也給我們一份重要的提醒：一個(gè)無(wú)良無(wú)德、被“叢林法則”主導(dǎo)的社會(huì)不可能有大作為和持續(xù)繁榮，中國(guó)未來(lái)的社會(huì)進(jìn)步如果沒(méi)有社會(huì)道德的基本支撐，局面將不可思議。

不能說(shuō)中國(guó)人的丑陋比比皆是，不能說(shuō)利己主義已經(jīng)襲展中國(guó)，但它的破壞力相當(dāng)尖銳，足以穿透中國(guó)社會(huì)的任何道德底線。正如此，在當(dāng)下中國(guó)，竟然有了數(shù)不清的齷齪，有了“前腐后繼”的貪官，也有了佛山見(jiàn)死不救的驚人一幕。

鏟除丑陋，是得像汪洋說(shuō)的那樣，使用“良知的尖刀”。比如，先拿利己主義這個(gè)“毒瘤”開(kāi)刀吧！讓我們一起抵制利己主義的擴(kuò)張蔓延，抵制對(duì)利己主義的“活學(xué)活用”。再比如，向冷漠和“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)這個(gè)“怪胎”動(dòng)手吧！讓我們“拒絕冷漠，喚醒真愛(ài)”，用真愛(ài)顛覆冷漠。又比如，為社會(huì)信任缺失這場(chǎng)“病疾”看醫(yī)生吧！讓我們重建社會(huì)信任，消除社會(huì)存在的“狼來(lái)了”層出不窮的現(xiàn)象。

也許，解剖丑陋、解決道德問(wèn)題，免不了法律和政治的幫忙，但道德“底線”的構(gòu)筑，只能使用啥也不能替代的道德材料?！笆恰迸c“否”的道德底線，注定是那般的一清二白，沒(méi)有丁點(diǎn)模糊空間。比如救不救一個(gè)生命垂危者，壓根就不允許有任何猶豫和選擇，即便時(shí)代業(yè)已嬗變，抑或其他。“該出手時(shí)就出手”，這就是一條典型的道德底線，也是用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在丑陋的“刮骨療傷”。