值得深思的是，在一個正在走向多元化的社會中，為什么一件緋聞的反響竟如此強烈？為什么“狗仔隊”的手法卻被大家普遍接受？

昨日凌晨，隨著演員文章在微博上正式致歉，喧鬧一時的“出軌”傳聞終于得到證實。幾天來網友們的激辯、指責、惡罵等，在一片“再也不相信愛情”的哀嘆中漸漸消停。

別人出軌，與你何干？難道你過去相信的是別人的愛情？從此番紛擾中，不難品出非理性的味道。

不否認，公共人物應約束自身行為，起到表率作用，但這并不意味著他們沒有隱私權。隱私權是一種人格權，受法律保護，我們說“法律面前，人人平等”，這就意味著不僅要尊重自己的隱私權，還要尊重他人的隱私權，包括明星在內。

當然，公共人物占有更多公共資源，如不能善用，可能對公眾利益造成傷害，因此對公共人物的隱私理應有監(jiān)督，但前提是最大化保護其隱私權，這就需要專業(yè)機構介入，以清晰劃分出其中涉公部分與私人部分，區(qū)別對待。

回到該案，文章的行為對社會的危害在哪里？是否會給公眾帶來傷害？連這個基本問題都還沒搞清，便通過跟蹤、偷拍等手段，將其隱私曝光于天下，至少欠妥當。

從道德角度看，這很痛快，懲罰了逾矩者，可問題是，公眾的反應難以預判，萬一罰非所當，客觀上也無法彌補。這方面的教訓實在太多了，遠有阮玲玉，近有韓國明星張紫妍，她們都是眾口鑠金的犧牲品。人只有一次生命，它是如此寶貴，不論如何，不應讓類似的悲劇再發(fā)生了。更何況，在現(xiàn)代社會中，不能將道德變成一個硬指標，更不能用暴力的手段強制他人遵從。

值得深思的是，在一個正在走向多元化的社會中，為什么一件緋聞的反響竟如此強烈？為什么“狗仔隊”的手法卻被大家普遍接受？

一方面，這與我們缺乏尊重隱私權的傳統(tǒng)有關，另一方面，是消費主義對心靈的戕害。早在1835年，托克維爾在《論美國的民主》中就提出警告，當人們喪失了精神生活，就有可能把一切神圣的東西變成集體的狂歡，最終使人的靈性與尊嚴完全泯滅。

中國是個發(fā)展中國家，未來還有漫長的道路要走，這需要保持向上意識與奮斗精神，絕不能落入“未富先衰”、“未富先奢”的陷阱中，對于集體追逐無聊事件的現(xiàn)象，應有高度警惕。