【允許不同聲音存在，鼓勵自由表達(dá)，在爭吵中形成邊界、達(dá)成共識，即使我們現(xiàn)在還沒做到足夠好，但對已取得的進(jìn)步應(yīng)該倍加珍重?！?/p>

廣西玉林狗肉節(jié)引發(fā)的口水風(fēng)波，已成關(guān)注焦點。對于這次紛爭，人們往往強(qiáng)調(diào)其消極意義，忽略了其積極意義。

其實，超越“對與錯”的狹隘視角，就會發(fā)現(xiàn)，這次爭論體現(xiàn)出中國社會的進(jìn)步——人們更勇于表達(dá)自己主張，絕大多數(shù)人愿意在法律范圍內(nèi)博弈，這比大家都沉默、暗中對抗要好得多，雖然出現(xiàn)了少數(shù)不理性的行為與聲音，但在多元化社會中，這都屬于常態(tài)，現(xiàn)代社會需要這樣的磨礪才能成長。對個體來說，成長本身就是一個不斷遭遇挫折的歷程，對社會來說，這同樣是至關(guān)重要的一課，它讓我們免于偏執(zhí)與狹隘。

多種聲音，多種爭論，心靈才能豐富，視野才能開闊。一個社會的衰敗源于思想僵死，而思想是無法“喂養(yǎng)”的，它必須在互相對抗、互相競爭中進(jìn)步。所以熊彼得說：文明人與野蠻人的差別，就在于前者了解個人信念只具有相對的有效性，卻能堅定不移地捍衛(wèi)這些信念。

當(dāng)然，爭論應(yīng)該有邊界，要尊重法律，堅持理性，不要動輒搶占道德制高點，更不能侮辱對方人格。在這次爭論中，一些網(wǎng)友的表現(xiàn)令人不敢恭維，但在任何社會中，達(dá)成共識都注定是一條艱難之路，這需要更多的耐心，不能一刀切地簡單處理。

世界如此豐富，在黑與白之外，存在著更廣闊的灰色地帶，無法將“對與錯”這樣剛性的標(biāo)準(zhǔn)硬套在其中，事實上，我們不可能事事都有標(biāo)準(zhǔn)答案，也不可能事事訴諸法律，事事都投票?？傆幸恍﹩栴}要靠傳統(tǒng)、經(jīng)驗、文化、道德、習(xí)俗等，而它們要在爭論中慢慢積累，慢慢沉淀。

不否認(rèn)，在相當(dāng)時期，我們社會的表面沖突較少，因為人們被分割在各單位中，很少能看到陌生人，代價是發(fā)展緩慢，而過去30多年驚人的進(jìn)步，正是源于我們拆掉藩籬，勇敢地走上改革開放之路，面對爭論、懷疑、否定等等“成長的煩惱”，我們絕不應(yīng)走回頭路，而是要更堅定地前行，并把這一切轉(zhuǎn)化成精神財富。

事實證明，“忠誠的反對”永遠(yuǎn)比“不忠誠的贊同”更有價值，允許不同聲音存在，鼓勵自由表達(dá)，在爭吵中形成邊界、達(dá)成共識，即使我們現(xiàn)在還沒做到足夠好，但對已取得的進(jìn)步，應(yīng)倍加珍重。