有一個(gè)地方黨政兩個(gè)一把手都落馬，最近新官上任，在當(dāng)?shù)氐募o(jì)委全會(huì)上講了一通反腐倡廉的道理：貪官和貪財(cái)就是棺材，只能是死路一條；幸福是什么？監(jiān)獄里沒有親人，家里沒有病人……

媒體集納了的網(wǎng)友留言，大家對(duì)這位新領(lǐng)導(dǎo)不嗇贊美之辭，說領(lǐng)導(dǎo)“妙解‘貪字’”云云。這種時(shí)候，我都不好意思掃領(lǐng)導(dǎo)和大家的好興致。但有幾點(diǎn)常識(shí)性的錯(cuò)誤和誤解還得指出來。比如斷言棺材是死路一條，就不符合中國文化語境。在傳統(tǒng)文化語境中，棺材其實(shí)是一種“祥瑞”，過去很多人家故意買很多棺材放在家里，寓意“升官發(fā)財(cái)”，不是死路。

再比如，幸福是什么？富蘭克林?jǐn)嘌裕骸暗滦信c幸福乃是母女關(guān)系?！币粋€(gè)貪污受賄的人，沒有幸福的本錢。但是對(duì)這個(gè)問題的看法眾說紛紜，莫衷一是。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出，大多數(shù)人是通過財(cái)富來追求幸福的。由此看來，貪官撈錢似乎也是在追求幸福。如果要蹲監(jiān)獄，那就是很沉重的代價(jià)，但也不排除有人覺得劃算。

監(jiān)獄里沒有親人、家里沒有病人，加起來也不能與幸福畫等號(hào)。環(huán)顧世界，監(jiān)獄里沒有親人、家里沒有病人的家庭多如牛毛，但這不等于這樣的家庭就是幸福的。對(duì)于某些貪官來說，自己不進(jìn)監(jiān)獄未必就幸福了，就算被抓進(jìn)去了，那也未必就不幸福。訥河監(jiān)獄里的王東不是貪官，但有些貪官比王東還會(huì)享受生活。

網(wǎng)上很多人已經(jīng)指出，領(lǐng)導(dǎo)的“幸福論”只是一種心靈雞湯，不可能有實(shí)質(zhì)反腐之效。所謂心靈雞湯，無非是幫助人們正確對(duì)待自己碰到的問題。沒人樂意進(jìn)監(jiān)獄、家里有病人，但愿望歸愿望，世界上總有人蹲監(jiān)獄、健康出毛病，而人們得快樂時(shí)且快樂。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)拿出一種雞湯的時(shí)候，官員可能為自己做好了一百種雞湯，可以應(yīng)付各種幸與不幸的情況。

有人會(huì)說，反腐在很大程度上是一個(gè)頂層設(shè)計(jì)問題，地方領(lǐng)導(dǎo)沒有自己發(fā)揮的余地，于是就只能做做思想政治工作。地方?jīng)]有發(fā)揮余地，這一結(jié)論不知道是誰得出來的，而且似乎成了“社會(huì)共識(shí)”，但結(jié)論本身的可信度值得懷疑。比如現(xiàn)在中央和省級(jí)紀(jì)委都派出巡視組到各地巡視，下級(jí)可不可以如法炮制？我們一直強(qiáng)調(diào)預(yù)防在反腐中的決定性作用，但現(xiàn)在很多地方紀(jì)委還跟過去一樣，坐在機(jī)關(guān)里坐等舉報(bào)上門。這完全是一種消極態(tài)度，而不是沒有發(fā)揮的空間。

如果真的缺乏自由發(fā)揮的空間，那就暫且什么都別說，可千萬別沉迷于賣心靈雞湯。有些人賣心靈雞湯真把自己賣進(jìn)去了，以為自己是做心靈雞湯的高手，把自己當(dāng)成哲學(xué)家、心理咨詢師、人生引領(lǐng)者，經(jīng)常在干部面前滔滔不絕地演講。反腐的效果一點(diǎn)沒有，領(lǐng)導(dǎo)的角色卻嚴(yán)重錯(cuò)位了，本可以做好的工作沒做，老是在自己不勝任的事情上勉為其難，結(jié)果無非是走向失敗。

反腐是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題，政治問題必須政治解決，而不能把它變成類似心理咨詢的東西。在研究反腐的政治場合推銷心靈雞湯，這也說明我們的某些會(huì)議離題太遠(yuǎn)，屬于那種可以被精簡至少是需要改進(jìn)會(huì)風(fēng)的會(huì)。這是領(lǐng)導(dǎo)方法不得其要的一個(gè)例子。